Énorme Ancien Celts Art Bijoux Armes Symboles Warriors Humain Sacrifice Religion

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Seller: ancientgifts ✉️ (5,252) 100%, Location: Lummi Island, Washington, US, Ships to: WORLDWIDE, Item: 125215678273 Énorme Ancien Celts Art Bijoux Armes Symboles Warriors Humain Sacrifice Religion. Les Celtes : Vie, mythe et art par Juliette Wood. NOTE: Nous avons 75 000 livres dans notre bibliothèque, près de 10 000 titres différents. Il y a de fortes chances que nous ayons d'autres copies de ce même titre dans des conditions variables, certaines moins chères, d'autres en meilleur état. Nous pouvons également avoir différentes éditions (certaines de poche, d'autres à couverture rigide, souvent des éditions internationales). Si vous ne voyez pas ce que vous voulez, veuillez nous contacter et demander. Nous sommes heureux de vous envoyer un résumé des conditions et des prix différents que nous pouvons avoir pour le même titre. DESCRIPTION: Couverture rigide avec jaquette : 144 pages. Editeur : Stewart Tabori & Chang (1998). Taille : 10¼ x 10¼ x 1 pouce; 2¼ livres. "Les Celtes", une introduction richement illustrée à cette civilisation extraordinaire, présente un art d'une immense complexité, allant des bijoux en or exquis aux armes de guerre décorées, de l'enluminure de manuscrits à la complexité spectaculaire du travail des nœuds et autres motifs. Le vaste répertoire de motifs et de symboles celtiques : les spirales solaires, le saumon de la connaissance, le dieu cornu et le savoir sans fin, entre autres, est présenté avec un commentaire interprétatif complet.Des thèmes tels que les divinités de la nature, l'arbre de vie, la magie et l'au-delà, les mystères des druides, la vénération des héros et des guerriers, ainsi que les cérémonies mystiques et les sacrifices de Beltaine, Samhain et d'autres festivités saisonnières sont explorés avec des détails fascinants. . C'est le complément parfait à toute bibliothèque d'art et d'imagination. "Les Celtes" établit de nouvelles normes en capturant les réalisations d'une civilisation perdue à travers le mariage du mot et de l'image. ÉTAT : TRÈS BON. Couverture rigide illustrée surdimensionnée légèrement lue avec jaquette. Stewart Tabori & Chang (1998) 144 pages. L'intérieur du livre est sans défaut SAUF que le propriétaire d'origine a écrit son nom, la date et le prix d'acquisition du livre sur la deuxième page vierge non imprimée du livre (soigneusement écrit, à l'encre, dans le coin supérieur de la page). À l'exception de cette notation, les pages sont propres, nettes, (autrement) non marquées, non mutilées et restent bien reliées avec seulement de légères indications d'usure de lecture. De l'extérieur, la jaquette et les couvertures témoignent d'une modeste usure des bords et des coins. Pour la jaquette, cela prend la forme d'un léger frottement et d'une abrasion sur la tête et le talon de la colonne vertébrale de la jaquette, ainsi que sur les "pointes" de la jaquette (les coins ouverts de la jaquette, le haut et le bas, l'avant et l'arrière). Il y a aussi de très légers froissements sur le bord inférieur ouvert de la face arrière de la jaquette. Sous la jaquette, les couvertures témoignent également d'une modeste usure des bords et des coins. Compte tenu des imperfections cosmétiques superficielles de la jaquette et de la note encrée faite par le propriétaire d'origine sur la deuxième page libre du livre, il pourrait manquer le "sex-appeal" d'un "trophée d'étagère". Néanmoins, pour ceux qui ne se soucient pas de savoir si le livre améliorera ou non leur statut social ou leur réputation intellectuelle, il s'agit d'une copie légèrement lue avec "beaucoup de kilomètres restants sous le capot". Satisfaction garantie sans condition. En inventaire, prêt à livrer. 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De leur terre natale, ils ont migré dans toutes les directions, combattant et commerçant avec les cultures alternatives qu'ils ont rencontrées et laissant dans leur sillage des armes, des bijoux et des objets ménagers superbement fabriqués. Aujourd'hui, des artefacts spectaculaires nous permettent non seulement de suivre le mouvement des Celtes sur terre, mais aussi d'apprécier l'éclat artistique et la vision sophistiquée d'une civilisation qui, à son apogée, s'étendait de l'Irlande à la Turquie." Alors Juliette Wood Ph.D. ouvre son récit fascinant de la race séduisante de personnes qui ont dominé l'Europe pendant quelque 500 ans. Les Grecs les décrivaient comme " querelleurs ", " fiers " et " fougueux ". Les Romains les voyaient comme des intrus barbares qui menaçaient l'Empire. L'opinion moderne considère les Celtes comme une civilisation complexe, conquérante et brutale, mais cohérente dans sa stratégie et immensément cultivée. Juliette Wood, qui est une experte dans le domaine, est engageante et détaillée dans ses descriptions et sa touche légère, quoique autoritaire, garantit que "The Celts" est une célébration de l'héritage celtique ainsi qu'une étude de celui-ci. Le texte est également richement illustré de superbes photographies en couleurs et d'œuvres d'art spécialement commandées sur chaque page. Un régal visuel et cérébral.AVIS: Les Celtes peuplaient autrefois une région rivalisant avec l'Empire romain à son apogée, mais notre connaissance d'eux se limite à des récits de seconde main, à quelques documents écrits et à de beaux artefacts dispersés de la Turquie à l'Irlande. D'une manière ou d'une autre, ces personnes captivent toujours notre imagination et nous mettent au défi de sonder leurs mystères. Juliette Wood a accepté le défi, offrant des photographies panoramiques du paysage celtique et des échantillons de leurs œuvres d'art complexes, des bijoux en argent enterrés avec des princes aux illustrations du Livre de Kells. Cependant, « Les Celtes : vie, mythe et art » explore bien plus que le côté tangible de l'histoire celtique ; il révèle comment les Celtes voyaient les mystères du monde des esprits tissés dans les complexités du monde physique comme la ligne sans fin du nœud éternel. AVIS DES LECTEURS:REVUE : Un livre pour tous ceux qui s'intéressent à l'histoire ancienne des Celtes. Une introduction richement illustrée à cette civilisation extraordinaire. C'est un livre fascinant et je vais en envoyer un à chacun de mes enfants (d'origine irlandaise). Le livre est typique et rappelle (me semble-t-il) les beaux livres informatifs que le British Museum propose au public.AVIS: Ce livre présente l'art des Celtes dans toute sa splendeur, des bijoux en or exquis aux armes de guerre décorées spectaculaires. Deux cents magnifiques photographies toutes en couleur contenant des œuvres d'art spécialement commandées. Illustre toute la magnificence de l'enluminure des manuscrits celtiques et l'étonnante complexité du travail des nœuds et autres motifs. Révèle avec des commentaires complets, le vaste répertoire de symboles et de motifs celtiques, des spirales solaires au saumon de la prophétie. CONTEXTE SUPPLÉMENTAIRE: Histoire celte ancienne: Les Celtes sont une collection de peuples indo-européens identifiés par leur utilisation des langues celtiques et d'autres similitudes culturelles. L'histoire de l'Europe préceltique et la relation exacte entre les facteurs ethniques, linguistiques et culturels dans le monde celtique restent incertaines et controversées. La répartition géographique exacte des anciens Celtes est contestée. En particulier, la manière dont les habitants de l'âge du fer en Grande-Bretagne et en Irlande devraient être considérés comme des Celtes est historiquement controversée. Selon une théorie, la langue racine commune de la langue proto-celtique est apparue dans la culture des champs d'urnes de l'âge du bronze tardif en Europe centrale qui a prospéré à partir d'environ 1200 avant JC. Selon une autre théorie proposée au XIXe siècle, les premiers peuples à adopter des caractéristiques culturelles considérées comme celtiques étaient les peuples de la culture Hallstatt de l'âge du fer en Europe centrale (environ 800-450 av. La culture est ainsi nommée pour les riches découvertes de tombes à Hallstatt, en Autriche. C'est ainsi que cette région est parfois appelée la « patrie celtique ». La dernière période de La Tène (environ 450 avant JC à la conquête romaine) a été nommé d'après le site de La Tène en Suisse. À ce moment-là, la culture celtique s'était, selon la plupart des historiens, étendue par diffusion ou migration transculturelle vers les îles britanniques (Celtes insulaires), la France et les Pays-Bas (Gaules), la Bohême, la Pologne et une grande partie de l'Europe centrale, la péninsule ibérique (Celtibériens, Celtici, Lusitaniens et Gallaeci) et du nord de l'Italie (culture Golasecca et Gaulois cisalpines). Ces migrations ont suivi la colonisation celtique de l'Europe de l'Est à partir de 279 av. Les premiers exemples directs incontestés d'une langue celtique sont les inscriptions lépontiques commençant au 6ème siècle avant JC. Les langues celtiques continentales sont attestées presque exclusivement par des inscriptions et des toponymes. Les langues celtiques insulaires sont attestées à partir du IVe siècle environ dans les inscriptions ogham, bien qu'elles aient été clairement parlées beaucoup plus tôt. La tradition littéraire celtique commence avec des textes en vieil irlandais vers le 8ème siècle après JC. Des textes cohérents de la littérature irlandaise ancienne, tels que le Táin Bó Cúailnge (« Raid de bétail de Cooley »), survivent dans les éditions révisées du XIIe siècle. Au milieu du premier millennium notre ère, la culture celtique du milieu du Ier millennium et les langues celtiques insulaires étaient devenues limitées à l'Irlande, à l'ouest et au nord de la Grande-Bretagne (Pays de Galles, Écosse et Cornouailles), à l'île de Man et à la Bretagne. Cela était dû à l'expansion de l'Empire romain et à la migration des tribus germaniques. Entre le Ve et le VIIIe siècle, les communautés de langue celtique de ces régions atlantiques ont émergé comme une entité culturelle raisonnablement cohérente. Ils avaient un héritage linguistique, religieux et artistique commun qui les distinguait de la culture des régimes politiques environnants. Cependant, au 6ème siècle, les langues celtiques continentales n'étaient plus largement utilisées. La culture celtique insulaire s'est diversifiée dans celle des Gaels (irlandais, écossais et mannois) et des Britanniques celtiques (gallois, cornouaillais et bretons) des périodes médiévale et moderne. Une identité celtique moderne a été construite dans le cadre du renouveau celtique romantique en Grande-Bretagne, en Irlande et dans d'autres territoires européens, tels que le Portugal et la Galice espagnole. Aujourd'hui, l'irlandais, le gaélique écossais, le gallois et le breton sont encore parlés dans certaines parties de leurs territoires historiques, et le cornique et le mannois connaissent un renouveau. La première utilisation enregistrée du nom des Celtes pour désigner un groupe ethnique était par Hécatée de Milet, le géographe grec, en 517 avant JC, il décrivait un peuple vivant près de Massilia (Marseille moderne). Au 5ème siècle avant JC, l'historien grec Hérodote (connu comme le "père de l'histoire") a fait référence à "Keltoi"vivant autour de la tête du Danube et aussi dans l'extrême ouest de l'Europe. L'étymologie du terme Keltoi n'est pas claire. Certains linguistes suggèrent que l'origine est grecque et que le sens était "les grands". Au 1er siècle avant JC, Jules César rapporta que le peuple connu des Romains sous le nom de Gaulois ("Galli" en latin) s'appelaient eux-mêmes Celtes. Ceci suggère que même si le nom Keltoi a été donné par les Grecs, il avait été adopté dans une certaine mesure comme nom collectif par les tribus de Gaule. Ecrivant sur la Gaule vers la fin du Ier siècle av. Il utilise le terme Celtica comme synonyme de la Gaule, qui est séparée de l'Ibérie par les Pyrénées. Pourtant, il signale également des peuples celtiques dans la péninsule ibérique et utilise les noms ethniques Celtiberi et Celtici pour les peuples là-bas, par opposition aux Lusitani et Iberi. L'historien romain Pline l'Ancien du 1er siècle après JC a cité l'utilisation de Celtici en Lusitanie comme nom de famille tribal, ce que les découvertes épigraphiques ont confirmé. Les noms tribaux de Gallaeci et du grec Galatai font référence aux Celtes de la région de Galatie en Anatolie. Les écrivains classiques n'ont pas appliqué les termes Keltoi ou Celtae aux habitants de la Grande-Bretagne ou de l'Irlande, ce qui a conduit certains chercheurs à préférer ne pas utiliser le terme pour les habitants de l'âge du fer de ces îles. Celt est un mot anglais moderne, attesté pour la première fois en 1707, dans les écrits de l'antiquaire et historien gallois Edward Lhuyd. Avec ceux d'autres érudits de la fin du XVIIe siècle, les travaux de Lhuyd ont attiré l'attention des universitaires sur les langues et l'histoire des premiers habitants celtiques de la Grande-Bretagne. Les termes anglais pour la Gaule (enregistrés pour la première fois au 17ème siècle) viennent du français Gaule et Gaulois, un emprunt au franc "Walholant" ("Terre romaine"). Les Volcae étaient une tribu celtique qui a d'abord vécu dans le sud de l'Allemagne et en Europe centrale, puis a migré vers la Gaule. Cela signifie que la Gaule anglaise, malgré sa similitude superficielle, n'est pas en réalité dérivée du latin Gallia, bien qu'elle fasse référence à la même région ancienne. Le celtique désigne une famille de langues et, plus généralement, signifie « des Celtes » ou « à la manière des Celtes ». Plusieurs cultures archéologiques sont considérées comme de nature celtique, basées sur des ensembles uniques d'artefacts. Le lien entre langage et artefact est facilité par la présence d'inscriptions. L'idée relativement moderne d'une identité culturelle celtique identifiable se concentre généralement sur les similitudes entre les langues, les œuvres d'art et les textes classiques. Parfois, cela peut également inclure des similitudes entre les artefacts matériels, l'organisation sociale, la patrie et la mythologie. Des théories antérieures soutenaient que ces similitudes suggèrent une origine raciale commune pour les différents peuples celtes. Cependant, la pensée académique plus récente considère qu'ils reflètent un héritage culturel et linguistique commun plus que génétique. Les cultures celtiques semblent avoir été très diverses, l'utilisation d'une langue celtique étant la principale chose qu'elles avaient en commun. Aujourd'hui, le terme « celtique » désigne généralement les langues et les cultures respectives de l'Irlande, de l'Écosse, du Pays de Galles, des Cornouailles, de l'île de Man et de la Bretagne. Collectivement, ils sont souvent appelés les « nations celtiques ». Ce sont les régions où quatre langues celtiques sont encore parlées dans une certaine mesure comme langues maternelles. Les quatre sont le gaélique irlandais, le gaélique écossais, le gallois et le breton. Il y a aussi deux renaissances récentes, le cornique (une des langues britanniques) et le mannois (une des langues goidéliques). Des tentatives sont également en cours pour reconstruire le cumbric, une langue britannique du nord-ouest de l'Angleterre et du sud-ouest de l'Écosse. Les régions celtiques d'Europe continentale sont celles dont les habitants revendiquent un héritage celtique, mais où aucune langue celtique n'a survécu. Ces zones comprennent l'ouest de la péninsule ibérique, c'est-à-dire le Portugal et le centre-nord de l'Espagne (Galice, Asturies, Cantabrie, Castille et León, Estrémadure). Les Celtes continentaux sont le peuple de langue celtique de l'Europe continentale et les Celtes insulaires sont les peuples de langue celtique des îles britanniques et irlandaises et leurs descendants. Les Celtes de Bretagne tirent leur langue de la migration des Celtes insulaires, principalement du Pays de Galles et de Cornouailles, et sont donc regroupés en conséquence. Les langues celtiques forment une branche de la grande famille indo-européenne. Au moment où les locuteurs des langues celtiques sont entrés dans l'histoire vers 400 avant JC, ils étaient déjà divisés en plusieurs groupes linguistiques. Ils s'étaient également répandus dans une grande partie de l'Europe continentale occidentale, la péninsule ibérique, l'Irlande et la Grande-Bretagne. Écrivant au IVe siècle av. Certains chercheurs postulent que la culture du champ d'urnes de l'Europe centrale occidentale représente une origine pour les Celtes en tant que branche culturelle distincte de la famille indo-européenne. Cette culture était prééminente en Europe centrale à la fin de l'âge du bronze, d'environ 1200 à 700 av. La culture Urnfield était le successeur des cultures Unetice et Tumulus. La période Urnfield a vu une augmentation spectaculaire de la population dans la région. L'augmentation de la population était probablement due aux innovations technologiques et agricoles. Au cours de la période 700-500 avant JC, la propagation du travail du fer a conduit au développement de la culture de Hallstatt directement à partir du champ d'urnes. Les érudits pensent qu'au début du 1er millennium avant JC, la langue proto-celtique était parlée à la fin des cultures d'Urnfield et/ou au début de Hallstatt. C'était le dernier ancêtre commun de toutes les langues celtiques connues. La propagation des langues celtiques en Ibérie, en Irlande et en Grande-Bretagne se serait également produite au cours de la première moitié du 1er millennium avant JC. Cela correspond aux premières sépultures de chars en Grande-Bretagne qui datent d'environ 500 avant JC. D'autres chercheurs pensent cependant que les langues celtiques étaient présentes en Grande-Bretagne, en Irlande et dans certaines parties du continent, bien avant que des preuves de la culture « celtique » ne soient trouvées en archéologie. Ils suggèrent qu'au cours des siècles, le proto-celtique s'est développé en langues celtibères, goidéliques et britanniques distinctes. La culture de Hallstatt a été remplacée par la culture de La Tène d'Europe centrale. Finalement, la culture de La Tene a été envahie par l'Empire romain. Des traces du style de La Tène sont encore visibles dans les artefacts gallo-romains. En Grande-Bretagne et en Irlande, le style La Tène a survécu de manière précaire pour réapparaître dans l'art insulaire. La littérature irlandaise ancienne met en lumière la saveur et la tradition des élites guerrières héroïques qui dominaient les sociétés celtiques. Les noms de rivières celtiques se trouvent en grand nombre autour des cours supérieurs du Danube et du Rhin. Cela a conduit de nombreux premiers érudits celtiques avant le pour placer l'ethnogenèse des Celtes dans cette région. Les historiens grecs du 1er siècle av. J.-C. Diodorus Siculus et Strabon suggèrent tous deux que le cœur du peuple qu'ils appelaient les Celtes se trouvait dans le sud de la France. Le premier dit que les Gaulois étaient au nord des Celtes, mais que les Romains les appelaient tous deux Gaulois (en termes linguistiques, les Gaulois étaient certainement des Celtes). En fait, avant les découvertes de Hallstatt et de La Tène, les historiens croyaient généralement que le cœur celtique était le sud de la France. Les historiens irlandais du 20e siècle Myles Dillon et Nora Kershaw Chadwick ont admis que « la colonie celtique des îles britanniques » pourrait devoir être datée de la culture Bell Beaker (2800-1800 avant JC). Ils ont conclu qu'« il n'y a aucune raison pour qu'une date si précoce pour la venue des Celtes soit impossible ». Le préhistorien espagnol du 20e siècle Martín Almagro Gorbea a proposé que les origines des Celtes remontent au 3e millennium avant JC. Cela envisageait également des racines celtiques dans la période Bell Beaker, suggérant ainsi la large dispersion des Celtes dans toute l'Europe occidentale. Le concept englobe également une grande variété de peuples celtiques et l'existence de traditions ancestrales et d'une perspective ancienne. En utilisant une approche multidisciplinaire, les historiens ultérieurs se sont appuyés sur les travaux de Gorbea pour présenter un modèle pour l'origine des groupes archéologiques celtiques dans la péninsule ibérique (cultures celtibère, Vetton, Vaccean et Castro du nord-ouest, cultures asturienne-cantabrique et celtique du sud-ouest) . Cela a proposé une reconsidération de la signification de « celtique » d'un point de vue européen. Des historiens plus récents, dont le célèbre Barry Cunliffe, ont suggéré que les origines celtiques se trouvent dans l'âge du bronze atlantique. Cela le placerait à peu près contemporain de la culture de Hallstatt, mais positionné considérablement plus à l'ouest, s'étendant le long de la côte atlantique de l'Europe. La seule preuve écrite qui situe les Keltoi près de la source du Danube (c'est-à-dire dans la région de Hallstatt) se trouve dans les "Histoires d'Hérodote". Cependant Hérodote (l'historien grec du Ve siècle av. La langue proto-celtique est généralement datée de la fin de l'âge du bronze. Les premières mentions d'une langue celtique sont les inscriptions lépontiques de la Gaule cisalpine (Italie du Nord). Les plus anciens d'entre eux sont antérieurs à l'époque de La Tène. D'autres inscriptions anciennes du début de la période de La Tène dans la région de Massilia sont en gaulois. Les Gaulois écrivaient en utilisant l'alphabet grec jusqu'à la conquête romaine. Utilisant leur propre script, les inscriptions celtibères apparaissent plus tard, après environ 200 av. La preuve du celte insulaire n'est disponible qu'à partir d'environ 400 après JC, sous la forme d'inscriptions ogham irlandaises primitives. Outre les preuves épigraphiques, la toponymie (l'étude des noms de lieux) est une source importante d'informations sur les premiers celtes. Historiquement, de nombreux chercheurs ont postulé qu'il existait des preuves génétiques d'une origine commune des populations européennes de l'Atlantique, à savoir : les îles Orcades, les Écossais, les Irlandais, les Britanniques, les Bretons et les Ibères (Basques, Galiciens). Des preuves génétiques plus récentes ne soutiennent pas la notion d'un lien génétique significatif entre ces populations, au-delà du fait qu'elles sont toutes d'Eurasie occidentale. Des agriculteurs néolithiques de type sarde ont peuplé la Grande-Bretagne (et toute l'Europe du Nord) pendant la période néolithique. Cependant, des recherches génétiques récentes ont indiqué qu'entre 2400 avant JC et 2000 avant JC, plus de 90 % de l'ADN britannique a été renversé par une population d'Europe du Nord. Une étude génétique des Celtes espagnols a donné à peu près les mêmes résultats. Dans une étude génétique de mars 2019 publiée dans Science, trois Celtibères enterrés à La Hoya, à Salamanque, entre 400 avant JC et 195 avant JC ont été examinés. Ils se sont avérés posséder des niveaux accrus d'ascendance européenne du centre-nord par rapport aux populations non celtiques de la péninsule ibérique. L'origine ultime de l'ADN de l'Europe du Nord chez les Celtes britanniques et espagnols était la steppe russe. De toute évidence, cela faisait partie d'un processus de migration en cours qui a amené de grandes quantités d'ADN des steppes vers l'Europe du Nord et de l'Ouest. Le regroupement génétique autosomique moderne témoigne de ce fait. Les échantillons britanniques et irlandais modernes et de l'âge du fer se regroupent génétiquement très étroitement avec d'autres populations d'Europe du Nord. Cependant la relation est beaucoup plus limitée avec les Galiciens, les Basques ou ceux du sud de la France. De telles découvertes ont largement réfuté la théorie selon laquelle il existe un lien génétique ancestral important (au-delà des Européens) entre les différents peuples « celtiques » de la région atlantique. Avant le 19ème siècle, la bourse dominante supposait que la terre d'origine des Celtes était à l'ouest du Rhin, plus précisément en Gaule. Cela est dû au fait que c'est là que les sources antiques grecques et romaines localisaient les Celtes (en particulier Jules César). Ce point de vue a été contesté par certains historiens du XIXe siècle qui ont placé la terre d'origine des Celtes à l'est du Rhin. Ce point de vue était basé sur les écrits d'Hérodote qui plaçaient les Celtes à la source du Danube. L'argument était qu'Hérodote avait eu l'intention de placer la patrie celtique dans le sud de l'Allemagne. La découverte du cimetière préhistorique de Hallstat en 1846 et la découverte du site archéologique de La Tène en 1857 semblaient apporter un support à cette perception. À la fin du XIXe siècle, la perception selon laquelle les cultures de Hallstatt et de La Tène pouvaient être considérées non seulement comme des périodes chronologiques, mais comme des « groupes culturels » avait commencé à se développer. Les chercheurs ont réalisé que les deux cultures étaient composées de personnes de la même ethnie et de la même langue. Au début du 20e siècle, de nombreux historiens croyaient que ces "groupes culturels" pouvaient être considérés en termes raciaux ou ethniques. Au cours du XXe siècle, l'interprétation ethnique et raciale de la culture de La Tène s'est beaucoup plus fortement enracinée. Toutes les découvertes de la culture de La Tène et des cimetières d'inhumation plats étaient directement associées aux Celtes et à la langue celtique. Les cultures de l'âge du fer de Hallstatt (800-475 avant JC) et de La Tène (500-50 avant JC) sont généralement associées à la culture proto-celtique et celtique. L'expansion de la culture celtique au IIIe siècle av. J.-C. était considérée comme un aspect clé de l'âge du fer d'Europe centrale. Cependant, les découvertes archéologiques de la culture Hallstatt et La Tène étaient rares dans la péninsule ibérique, dans le sud-ouest de la France, le nord et l'ouest de la Grande-Bretagne, le sud de l'Irlande et la Galatie. De plus, ces découvertes limitées n'ont pas fourni suffisamment de preuves pour un scénario culturel comparable à celui de l'Europe centrale. Il est considéré comme difficile de postuler que l'origine des Celtes péninsulaires peut être liée à la culture précédente Urnfield. Une approche plus récente introduit un substrat 'proto-celtique'. Un processus de « celticisation » qui a ses racines initiales dans la culture des béchers en cloche de l'âge du bronze. La culture de La Tène s'est développée et s'est épanouie à la fin de l'âge du fer (de 450 av. J.-C. à la conquête romaine au 1er siècle av. Il s'est développé à partir de la culture de Hallstatt sans aucune rupture culturelle distincte, sous l'impulsion d'une influence méditerranéenne considérable des civilisations grecques et étrusques ultérieures. Un déplacement des centres de peuplement a eu lieu au 4ème siècle. La culture occidentale de La Tène correspond à la Gaule celtique historique. Il est difficile d'évaluer si cela signifie que l'ensemble de la culture de La Tène peut être attribué à un peuple celtique unifié. Les archéologues ont conclu à maintes reprises que la langue, la culture matérielle et l'affiliation politique ne sont pas nécessairement parallèles. Par exemple, au 5ème siècle avant JC, les coutumes funéraires dans le monde celtique n'étaient pas uniformes. Les groupes localisés avaient leurs propres croyances, qui, par conséquent, ont également donné lieu à des expressions artistiques distinctes. Ainsi, alors que la culture de La Tène est certainement associée aux Gaulois, la présence d'artefacts de La Tène peut être due au contact culturel et n'implique pas la présence permanente de locuteurs celtiques. L'historien hellénique/grec Polybe (IIe siècle av. J.-C.) a publié une histoire de Rome vers 150 av. J.-C. dans laquelle il décrit « les Gaulois d'Italie » et leur conflit avec Rome. L'historien grec/hellénique du 1er siècle avant JC Posidonius a décrit le sud des Gaules vers 100 avant JC. Bien que son œuvre originale soit perdue, elle a été utilisée par des écrivains ultérieurs tels que l'historien romain Strabon un siècle plus tard. La région d'habitation celte connue sous le nom de Celtica au moment de la conquête romaine en 54 av. Jules César a beaucoup écrit sur ces guerres gauloises en 58-51 av. Le général/chroniqueur spartiate Pausanias au 2ème siècle après JC a déclaré que les Gaulois "appelés à l'origine Celtes… vivent dans la région la plus reculée d'Europe sur la côte d'une énorme mer de marée". Écrivant au début du 1er siècle après JC, l'historien romain Strabon a beaucoup écrit sur les habitants celtes de Grande-Bretagne et de Gaule ainsi que d'Hispanie, d'Italie et de Galatie. L'historien grec ancien Diodorus Siculus fournit également des descriptions écrites des Celtes de Gaule et de Grande-Bretagne dans son histoire du 1er siècle. Les Romains connaissaient les Celtes qui vivaient alors dans la France actuelle sous le nom de Gaulois. Le territoire de ces peuples comprenait probablement les Pays-Bas, les Alpes et l'actuelle Italie du Nord. Jules César dans ses guerres des Gaules a décrit les descendants du 1er siècle avant JC de ces Gaulois. La Gaule orientale est devenue le centre de la culture occidentale de La Tène. Dans la Gaule postérieure à l'âge du fer, l'organisation sociale ressemblait à celle des Romains, avec de grandes villes. A partir du IIIe siècle av. J.-C., les Gaulois adoptent le monnayage. Des textes avec des caractères grecs du sud de la Gaule ont survécu à partir du IIe siècle av. Des commerçants grecs ont fondé Massalia vers 600 avant JC, certains objets (principalement de la céramique à boire) étant commercialisés dans la vallée du Rhône. Mais le commerce a été perturbé peu après 500 avant JC et réorienté au-dessus des Alpes vers la vallée du Pô dans la péninsule italienne. Les Romains sont arrivés dans la vallée du Rhône au IIe siècle avant JC et ont rencontré une Gaule majoritairement celtique. Rome voulait des communications terrestres avec ses provinces ibériques et a mené une bataille majeure avec les Saluvii à Entremont en 124-123 av. Peu à peu, le contrôle romain s'est étendu et la province romaine de Gallia Transalpina s'est développée le long de la côte méditerranéenne. Les Romains connaissaient le reste de la Gaule comme Gallia Comata ("La Gaule Poilue"). En 58 av. J.-C., les Helvètes prévoyaient de migrer vers l'ouest, mais Jules César les repoussa. Il s'engage alors dans la lutte contre les différentes tribus gauloises. En 55 avant JC, César avait envahi la majeure partie de la Gaule. En 52 avant JC Vercingétorix mena une révolte contre l'occupation romaine mais fut vaincu au siège d'Alésia et se rendit. Après les guerres gauloises de 58-51 av. Il a été transformé en province de Gallia Lugdunensis. Ce territoire des tribus celtes était délimité au sud par la Garonne et au nord par la Seine et la Marne. Les Romains attachèrent de vastes étendues de cette région aux provinces voisines de la Belgique et de l'Aquitaine, en particulier sous Auguste, le successeur de Jules César. L'analyse des noms de lieux et de personnes et des inscriptions suggèrent que la langue celtique gauloise était parlée sur la majeure partie de l'actuelle France. Jusqu'à la fin du XIXe siècle, l'érudition traditionnelle traitant des Celtes reconnaissait leur présence dans la péninsule ibérique en tant que culture matérielle liée aux cultures de Hallstatt et de La Tène. Cependant, selon la définition du 19ème siècle de l'âge du fer, les populations celtiques étaient censées être rares dans la péninsule ibérique. Le scénario culturel présumé n'était pas lié à celui de l'Europe centrale. La présence de la culture celtique dans cette région n'était généralement pas pleinement reconnue. L'érudition moderne a cependant clairement établi que la présence et les influences celtiques étaient les plus importantes dans ce qui est aujourd'hui l'Espagne et le Portugal, en particulier dans les régions du centre, de l'ouest et du nord. Les preuves suggèrent qu'il est tout à fait possible que la région ait la plus forte saturation de peuplement d'Europe occidentale. Outre les Gaulois infiltrés depuis le nord des Pyrénées, les sources romaines et grecques mentionnent des populations celtiques dans trois parties de la péninsule ibérique. Cela comprend la partie orientale de la Meseta (habitée par les Celtibères), le sud-ouest (Celtici, dans l'Alentejo moderne) et le nord-ouest (Gallaecia et Asturias). L'analyse savante contemporaine trouve plusieurs groupes archéologiques de Celtes en Espagne. Il y avait des groupes celtibères dans la région du Haut-Douro Haut-Tage Haut-Jalón. Les données archéologiques suggèrent une continuité au moins à partir du 6ème siècle avant JC. Dans cette première période, les Celtibères habitaient dans des collines-fortes (Castros). Vers la fin du IIIe siècle av. J.-C., les Celtibères adoptèrent un mode de vie plus urbain. À partir du IIe siècle av. J.-C., ils frappaient des pièces de monnaie et écrivaient des inscriptions en écriture celtibère. Ces inscriptions font de la langue celtibère la seule langue hispano-celtique classée celtique avec un accord académique unanime. À la fin de la période précédant la conquête romaine, les preuves archéologiques et les sources romaines suggèrent que les Celtibères s'étendaient dans différentes régions de la péninsule (par exemple la Baeturia celtique). Le groupe Vetton s'est étendu à l'ouest de la Meseta entre les fleuves Tormes, Douro et Tage. Ils se caractérisaient par la production de Verracos, des sculptures de taureaux et de cochons taillées dans le granit. Le groupe Vaccean s'est étendu dans la vallée centrale du Douro. Ils ont été mentionnés par des sources romaines comme occupant déjà la région en 220 av. Certains de leurs rituels funéraires suggèrent de fortes influences de leurs voisins celtibères. La culture castriste s'est développée dans le nord-ouest de la péninsule ibérique, la Galice moderne et le nord du Portugal. À partir de la fin de l'âge du bronze, il a connu un degré élevé de continuité. Cela rend difficile de soutenir la proposition que l'introduction d'éléments celtiques de la zone noyau de Celtiberia était due au même processus de celticisation de l'ouest de la péninsule ibérique. Deux éléments typiques incluent des bains de sauna avec des entrées monumentales. Deuxièmement les "Guerriers galléciens", sculptures en pierre construites au 1er siècle après JC. Un grand groupe d'inscriptions latines contient des caractéristiques linguistiques clairement celtiques, tandis que d'autres sont similaires à celles trouvées dans la langue lusitanienne non celtique. Les régions habitées par les Astures et la région de Cantabrie ont été « romanisées » tardivement, car la région n'a été conquise par Rome qu'au cours des guerres cantabriques de 29-19 av. Les origines des Celtibères pourraient fournir une clé pour comprendre le processus de celticisation dans le reste de la péninsule. Un exemple pourrait être les Celtes dans le sud-ouest de la région de Strabon appelée Celtica. Le processus de celticisation de la zone sud-ouest de la péninsule par les Keltoi et de la zone nord-ouest est une question celtibère complexe. Des enquêtes récentes sur les Callaici et les Bracari dans le nord-ouest du Portugal offrent de nouvelles approches pour comprendre la culture celtique (langue, art et religion) dans l'ouest de la péninsule ibérique. Des recherches menées par l'Université Welch Aberystwyth ont suggéré que les inscriptions tartessiennes du 8ème siècle avant JC pourraient être classées comme celtiques. Cela signifierait que le tartessien est la plus ancienne trace attestée de celte par une marge de plus d'un siècle. La culture Canégrate a représenté la première vague migratoire de la population proto-celtique. À travers les cols alpins de la partie nord-ouest des Alpes dans la vallée occidentale du Pô entre le lac Majeur et le lac de Côme auparavant colonisé par la culture Scamozzina. Il a également été proposé qu'une présence proto-celtique plus ancienne remonte au début de l'âge du bronze moyen. Cette période était celle où le nord-ouest de l'Italie était étroitement lié aux groupes occidentaux de la culture Tumulus en ce qui concerne la production d'artefacts en bronze, y compris l'ornementation. Le matériel culturel de La Tène est apparu sur une grande partie de l'Italie continentale. L'exemple le plus au sud serait le casque celtique de Canosa di Puglia. L'Italie abrite le lépontique, la plus ancienne langue celtique attestée. A partir du VIe siècle avant J.-C., le lépontique était parlé dans la Suisse antique et dans le centre-nord de l'Italie, des Alpes à l'Ombrie. Plus de 760 inscriptions gauloises ont été retrouvées dans toute la France et l'Italie actuelles (à l'exception notable de l'Aquitaine). Le grand nombre de trouvailles en dit long sur l'importance du patrimoine celtique dans la péninsule. Selon l'historien hellénique Diodorus Siculus du 1er siècle av. J.-C. en 391 av. La région était connue des Romains sous le nom de Gaule cisalpine). L'armée romaine fut mise en déroute à la bataille d'Allia et Rome fut saccagée en 390 avant JC par les Sénones. La vallée du Pô et le reste du nord de l'Italie ont été habités par des celtiques qui ont fondé des villes comme Milan. Cependant, un siècle et demi plus tard, lors de la bataille de Télamon en 225 avant JC, une grande armée celtique fut piégée entre deux forces romaines et écrasée. La défaite de l'alliance combinée samnite, celtique et étrusque par les Romains lors de la troisième guerre samnite sonna le début de la fin de la domination celtique en Europe continentale. Cependant, ce n'est qu'en 192 avant JC que les armées romaines ont conquis les derniers royaumes celtiques indépendants restants en Italie. Les Celtes se sont également étendus le long du Danube et de ses affluents. Les Scordisci qui étaient l'une des tribus les plus influentes avaient établi leur capitale à Singidunum au 3ème siècle avant JC. Le site de Singidunum correspond à l'actuelle Belgrade, en Serbie. La concentration de forteresses et de cimetières montre une densité de population dans la vallée de la Tisza de l'actuelle Voïvodine, en Serbie, en Hongrie et en Ukraine. L'expansion en Roumanie a cependant été bloquée par les Daces. Les Serdi étaient une tribu celtique habitant la Thrace. Ils ont fondé Serdika qui est maintenant Sofia en Bulgarie. Il n'y a aucune preuve de leur existence dans la région avant le 1er siècle avant JC. Cependant, à ce moment-là, ils étaient bien établis. Initialement, ils se seraient installés dans cette zone lors des migrations celtiques à la fin du IVe siècle av. Serdi sont parmi les noms tribaux traditionnels rapportés à l'époque romaine. Ils se sont progressivement « thracianisés » au cours des siècles, mais ils ont conservé leur caractère celtique dans la culture matérielle bien au-delà de l'ère romaine. Selon certaines sources, ils pourraient être simplement d'origine thrace. Selon d'autres, ils pourraient être devenus d'origine mixte thraco-celtique. Plus au sud, les Celtes se sont installés en Thrace (Bulgarie) qu'ils ont régnée pendant plus d'un siècle. Ils ont également régné sur l'Anatolie où ils se sont installés sous le nom de Galates. Malgré leur isolement géographique du reste du monde celtique, les Galates ont maintenu leur langue celtique pendant au moins 700 ans. En 373 après JC, saint Jérôme visita Ancyre (aujourd'hui Ankara) et compara leur langue à celle des Treveri du nord de la Gaule. La Galatie au centre de la Turquie était une zone de peuplement celtique dense. La tribu des Boii a donné son nom à la Bohême, à Bologne et peut-être à la Bavière. Des artefacts et des cimetières celtiques ont même été récemment découverts plus à l'est dans ce qui est aujourd'hui la Pologne et la Slovaquie. Une pièce celtique (Biatec) de la monnaie de Bratislava était affichée sur l'ancienne pièce de monnaie slovaque à 5 couronnes. Il n'y a aucune preuve archéologique d'invasions à grande échelle dans ces zones. Les recherches actuelles suggèrent que la langue et la culture celtiques se sont propagées dans ces régions par contact plutôt que par invasion. Cependant, les invasions celtiques de l'Italie et les expéditions en Grèce et en Anatolie occidentale sont bien documentées dans l'histoire grecque et latine. Il existe également des archives de mercenaires celtiques en Égypte au service des Ptolémées. Des milliers ont été employés en 283-246 avant JC et de nouveau vers 186 avant JC pour tenter de renverser Ptolémée II. Toutes les langues celtiques existantes aujourd'hui appartiennent aux langues celtiques insulaires, dérivées des langues celtiques parlées à l'âge du fer en Grande-Bretagne et en Irlande. Ils ont été séparés en une branche goidelique et une branche brythonique depuis une période ancienne. Les linguistes se demandent depuis de nombreuses années si une langue celtique est arrivée en Grande-Bretagne et en Irlande puis s'est séparée ou s'il y a eu deux « invasions » linguistiques distinctes. L'opinion antérieure de la plupart des préhistoriens était que l'influence celtique dans les îles britanniques était le résultat d'invasions successives du continent européen par divers peuples de langue celtique au cours de plusieurs siècles. Cependant, des recherches récentes ont remis en question l'opinion traditionnelle selon laquelle les langues celtiques des îles britanniques ont évolué pour former le groupe de dialectes celtiques insulaires. Les érudits des 19e et 20e siècles ont généralement daté « l'arrivée » de la culture celtique en Grande-Bretagne (via un modèle d'invasion) au 6e siècle av. Cela correspondait à des preuves archéologiques de l'influence de Hallstatt et à l'apparition de sépultures à char dans ce qui est maintenant l'Angleterre. Certaines migrations de l'âge du fer semblent avoir eu lieu, mais la nature des interactions avec les populations indigènes des îles est inconnue. Selon ce modèle, vers le VIe siècle (Bretagne sous-romaine), la plupart des habitants des îles parlaient des langues celtiques. Depuis la fin du 20e siècle, un nouveau modèle a émergé soutenu à la fois par les archéologues et les historiens celtiques. Ils proposent que les preuves suggèrent l'émergence de la culture celtique en Grande-Bretagne beaucoup plus tôt, à l'âge du bronze. Ils postulent la propagation de la culture celtique à une émergence progressive in situ hors de la culture proto-indo-européenne plutôt que par invasion. Ils suggèrent que la culture a été introduite dans la région par le peuple Bell Beaker. Que cela a été rendu possible par un vaste réseau de contacts qui existait entre les peuples de Grande-Bretagne et d'Irlande et ceux de la façade atlantique. Les écrivains classiques n'ont pas appliqué les termes « Keltoi » ou « Celtae » aux habitants de la Grande-Bretagne ou de l'Irlande. Cela donne naturellement lieu à la question savante de l'exactitude du terme «Celte» pour décrire les habitants de l'âge du fer de ces îles. Le premier récit historique des îles de Grande-Bretagne et d'Irlande fut celui de Pythéas. Pythéas était un Grec de la ville de Massalia. Quelque part vers 310-306 av. La plupart des écrivains classiques appelaient les habitants de la Grande-Bretagne « Pretannoi » ou « Britanni ». Écrivant à l'époque romaine, l'historien grec/hellénique du 1er siècle Strabon distinguait clairement les Celtes et les Britanniques. Sous Jules César, les Romains conquirent la Gaule celtique. À partir de Claudius, l'empire romain a absorbé des parties de la Grande-Bretagne. Le gouvernement local romain de ces régions reflétait étroitement les frontières tribales pré-romaines. Les découvertes archéologiques suggèrent une implication des autochtones dans le gouvernement local. Les peuples autochtones sous la domination romaine se sont romanisés et ont été motivés à adopter les voies romaines. L'art celtique avait déjà incorporé des influences classiques. Les pièces gallo-romaines survivantes interprètent des sujets classiques ou gardent foi dans les vieilles traditions malgré une superposition romaine. L'occupation romaine de la Gaule, et dans une moindre mesure de la Grande-Bretagne, a conduit au syncrétisme romano-celtique. Dans le cas des Celtes continentaux, cela a finalement entraîné un changement de langue vers le latin vulgaire, tandis que les Celtes insulaires ont conservé leur langue. Il y avait aussi l'influence culturelle considérable exercée par la Gaule sur Rome. Cela était particulièrement vrai en ce qui concerne les questions militaires et l'équitation. Les Gaulois servaient souvent dans la cavalerie romaine. Les Romains ont adopté l'épée de cavalerie celtique, la spatha, et Epona, la déesse celtique du cheval. Dans la mesure où les sources sont disponibles, elles décrivent une structure sociale celtique pré-chrétienne de l'âge du fer basée formellement sur la classe et la royauté. Cependant, cela peut n'avoir été qu'une phase tardive particulière de l'organisation dans les sociétés celtiques. Des relations patron-client similaires à celles de la société romaine sont également décrites par César et d'autres dans la Gaule du 1er siècle avant JC. La prépondérance des preuves suggère que les tribus étaient dirigées par des rois. On peut cependant soutenir qu'il existe également des preuves de formes de gouvernement républicaines oligarchiques qui ont fini par émerger dans des régions qui avaient des contacts étroits avec Rome. La plupart des descriptions des sociétés celtiques les décrivent comme étant divisées en trois groupes. Il y avait d'abord une aristocratie guerrière. Deuxièmement, une classe intellectuelle comprenant des professions telles que druide, poète et juriste. Le troisième était tout le monde. Dans les périodes postérieures enregistrées dans les comptes rendus historiques, les postes des rois supérieurs et inférieurs d'Irlande et d'Écosse étaient pourvus par élection selon le système de la tanisterie. Ce système est finalement entré en conflit avec le principe féodal de primogéniture selon lequel la succession va au fils aîné. On sait peu de choses sur la structure familiale des Celtes. Les modes d'établissement variaient de décentralisés à urbains. Le stéréotype populaire est celui des sociétés non urbanisées installées dans les collines et les dunes. Cette impression vient de la Grande-Bretagne et de l'Irlande où il y a environ 3 000 forts de colline connus. Cependant ce stéréotype contraste avec les agglomérations urbaines fortifiées (oppida) présentes au cœur des territoires de Hallstatt et de La Tène, notamment en Gaule au premier millennium avant JC, et avec les villes de Gallia Cisalpina. L'esclavage pratiqué par les Celtes était très probablement similaire à la pratique mieux documentée de la Grèce et de la Rome antiques. Les esclaves ont été acquis de la guerre, des raids et de la servitude pénale et pour dettes. L'esclavage était héréditaire, mais l'affranchissement était possible. Les mots vieil irlandais et gallois pour « esclave » sont dérivés du latin "captus" ("captif"). Cela suggère que la traite des esclaves a été au centre des premiers contacts entre les sociétés latines et celtiques. Au Moyen Âge, l'esclavage était particulièrement répandu dans les pays celtiques. Manumissions ont été découragés par la loi et le mot pour "femme esclave", "cumal", a été utilisé comme terme pour décrire une unité générale de valeur en Irlande. Des preuves archéologiques suggèrent que les sociétés celtiques préromaines étaient liées au réseau de routes commerciales terrestres qui s'étendaient sur l'Eurasie. Les archéologues ont découvert de grandes pistes préhistoriques traversant des tourbières en Irlande et en Allemagne. En raison de leur construction substantielle, on pense qu'ils ont été créés pour le transport sur roues dans le cadre d'un vaste réseau routier qui a facilité le commerce. Le territoire détenu par les Celtes contenait de l'étain, du plomb, du fer, de l'argent et de l'or. Les forgerons et les métallurgistes celtiques créaient des armes et des bijoux pour le commerce international, en particulier avec les Romains. Le mythe selon lequel le système monétaire celtique consistait entièrement en troc est un mythe courant, mais il est dans une certaine mesure faux. Le système monétaire était complexe et n'est toujours pas entièrement compris (un peu comme les pièces de monnaie romaines tardives). En raison de l'absence d'un grand nombre de pièces de monnaie, on suppose que la « proto-monnaie » a été utilisée. Cela comprenait des objets en bronze fabriqués à partir du début de la période de La Tène et au-delà. La « proto-monnaie » se présentait souvent sous la forme de pointes de hache, d'anneaux ou de cloches. En raison du grand nombre de ces objets présents dans certaines sépultures, on pense qu'ils avaient une valeur monétaire relativement élevée et qu'ils pouvaient être utilisés pour des achats "au jour le jour". Avant la conquête romaine, des pièces de monnaie de faible valeur étaient frappées dans la plupart des régions celtiques du continent et dans le sud-est de la Grande-Bretagne. Ces pièces étaient composées de potin, un alliage de bronze à haute teneur en étain. Des pièces de monnaie de plus grande valeur adaptées à une utilisation commerciale ont été frappées en or, en argent et en bronze de haute qualité. Bien qu'elles valent beaucoup plus, les pièces d'or étaient beaucoup plus courantes que les pièces d'argent. L'argent était plus rarement extrait que l'or malgré le fait qu'il y avait une centaine de mines dans le sud de la Grande-Bretagne et le centre de la France. Cela était dû en partie à la rareté relative des mines et à la quantité d'efforts nécessaires pour l'extraction par rapport au profit réalisé. À mesure que la civilisation romaine s'étendait et que le commerce avec le monde celtique se développait, les pièces d'argent et de bronze sont devenues plus courantes. Cela a coïncidé avec une augmentation importante de la production d'or dans les régions celtiques pour répondre à la demande romaine. Les Romains plaçaient très haut sur le métal. Le grand nombre de mines d'or en France est considéré comme l'une des principales raisons pour lesquelles Jules César a envahi. Il n'y a que des documents très limités de l'époque pré-chrétienne écrits en langues celtiques. Il s'agit le plus souvent d'inscriptions en alphabet romain et parfois grec. Un alphabet du début du Moyen Âge connu sous le nom d'écriture Ogham était principalement utilisé au début de l'ère chrétienne en Irlande. Également utilisé au Pays de Galles et en Angleterre), le script n'était utilisé qu'à des fins cérémonielles telles que les inscriptions sur les pierres tombales. Bien que finalement enregistré par les monastères, les preuves suggèrent une forte tradition orale telle que celle préservée par les bardes en Irlande. L'art celtique a également produit une grande partie de la ferronnerie complexe et magnifique. De nombreux exemples ont été préservés par leurs rites funéraires distinctifs. À certains égards, les Celtes de l'Atlantique étaient conservateurs. Ils utilisaient encore des chars au combat bien après avoir été réduits à des rôles cérémoniels par les Grecs et les Romains. En dépit d'être obsolètes, les tactiques de chars celtiques ont toutefois réussi à repousser l'invasion de la Grande-Bretagne tentée par Jules César. Selon l'historien grec Diodorus Siculus du Ier siècle av. « … Les Gaulois sont grands de corps avec des muscles ondulants et une peau blanche et leurs cheveux sont blonds, et pas seulement naturellement car ils ont aussi pour habitude d'augmenter artificiellement la couleur distinctive que la nature leur a donnée. Car ils se lavent toujours les cheveux à l'eau de chaux et ils les tirent du front jusqu'à la nuque, de sorte que leur apparence ressemble à celle des Satyres et des Pans puisque le traitement de leurs cheveux les rend si lourds et grossiers qu'ils elle ne diffère en rien de la crinière des chevaux. Certains d'entre eux se rasent la barbe mais d'autres la laissent pousser un peu ; et les nobles se rasent les joues mais ils laissent pousser la moustache jusqu'à ce qu'elle couvre la bouche. Au cours du dernier âge du fer, les Gaulois portaient généralement des chemises à manches longues ou des tuniques et des pantalons longs (appelés braccae par les Romains). Les vêtements étaient faits de laine ou de lin, la soie étant utilisée par les riches. Les manteaux étaient portés en hiver. Des broches et des brassards étaient parfois portés. Cependant, le bijou le plus célèbre était le torc, un collier de cou en métal, parfois en or. Le casque de Waterloo à cornes du British Museum a longtemps établi la norme pour les images modernes de guerriers celtes. Cependant, il s'agit d'une survie unique et peut avoir été une pièce de cérémonie plutôt que de tenue militaire. Il existe très peu de sources fiables concernant les points de vue celtiques sur les divisions entre les sexes et le statut sociétal. Certaines preuves archéologiques suggèrent que leurs points de vue sur les rôles de genre peuvent différer de leurs homologues classiques contemporains et moins égalitaires de l'époque romaine. Il existe des indications générales provenant de sites de sépulture de l'âge du fer dans les régions de Champagne et de Bourgogne du nord-est de la France suggérant que les femmes peuvent avoir joué un rôle dans les combats au cours de la période antérieure de La Tène. Cependant, les preuves sont loin d'être concluantes. Des exemples d'individus enterrés avec des bijoux féminins et des armes ont été identifiés, comme la tombe de Vix. Cependant, il y a des questions sur le sexe de certains squelettes qui ont été enterrés avec des assemblages de guerriers. Certains historiens ont suggéré que les armes de nombreux Celtes étaient enterrées avec peut-être une indication de rang et pas nécessairement réservées aux guerriers masculins. Parmi les Celtes insulaires, il existe une plus grande quantité de documentation historique suggérant des rôles de guerriers pour les femmes. En plus des commentaires de l'historien romain Tacite du 1er siècle après J.-C. (considéré par la plupart des érudits contemporains comme le plus grand historien romain) sur Boudica, il existe des indications d'histoires de la période ultérieure qui suggèrent également un rôle plus important pour les "femmes en tant que guerrières". Posidonius (l'historien grec/hellénique du 1er siècle av. J.-C.) et Strabon (le géographe romain du 1er siècle av. D'autres écrivains tels que Tacite et le soldat romain / historien du 4ème siècle après JC Ammianus Marcellinus ont décrit des femmes celtes incitant, participant à et menant des batailles. Les commentaires anthropologiques de Posidonius sur les Celtes avaient des thèmes communs. Ces attributs culturels comprenaient le primitivisme, une férocité extrême, des pratiques sacrificielles cruelles, ainsi que la force et le courage de leurs femmes. En vertu de la loi Brehon, une femme avait le droit de divorcer de son mari et d'acquérir ses biens s'il était incapable d'accomplir ses devoirs conjugaux en raison de l'impuissance, de l'obésité, de l'inclination homosexuelle ou de la préférence pour d'autres femmes. Ces lois ont été consignées par écrit au début de l'Irlande médiévale après la conversion au christianisme. La littérature classique enregistre les opinions des voisins des Celtes. Bien sûr, les historiens ne sont pas certains du rapport avec la réalité que ces observations ont pu avoir. Selon Aristote, la plupart des « nations belligérantes » étaient fortement influencées par leurs femmes. Cependant, il a affirmé que les Celtes étaient inhabituels parce que leurs hommes préféraient ouvertement les amants masculins. Les historiens contemporains notent que d'autres chroniqueurs antiques (y compris l'Athénée grec du IIe siècle et l'Ammianus romain du IVe siècle) ont enregistré les mêmes impressions. Il semble que dans l'antiquité c'était l'opinion générale des peuples voisins des Celtes. Dans le livre XIII de ses « Deipnosophistes », Athénée a répété les affirmations de l'historien grec Diodorus Siculus du 1er siècle av. Dans sa Bibliotheca Historica (5:32) Siculus a écrit que les femmes celtiques étaient belles mais que les hommes préféraient coucher ensemble. Diodore est allé plus loin, déclarant que « les jeunes gens s'offriront à des étrangers et seront insultés si l'offre est refusée ». Les historiens modernes pensent que ces « récits » sont des échos des écrits de l'historien grec Posidonius du IIe siècle av. Que les « comptes » sont très probablement des « rituels de liaison » masculins. La liberté sexuelle des femmes en Grande-Bretagne a été notée par l'historien romain du IIe siècle après JC Cassius Dio : « ... une remarque très spirituelle aurait été faite par la femme d'Argentocoxus, un Calédonien, à l'impératrice romaine Julia Augusta. Quand l'impératrice plaisantait avec elle, après le traité, au sujet des relations sexuelles libres avec les hommes en Grande-Bretagne, elle répondit : « nous remplissons les exigences de la nature d'une bien meilleure manière que vous les femmes romaines ; car nous fréquentons ouvertement les meilleurs hommes, tandis que vous vous laissez débaucher en secret par les plus vils. Telle fut la réplique de la Britannique. Il y a des cas enregistrés où les femmes ont participé à la fois à la guerre et à la royauté, même si elles étaient minoritaires dans ces domaines. Plutarque rapporte que les femmes celtes ont agi comme ambassadrices pour éviter une guerre entre les chefferies celtes dans la vallée du Pô au cours du 4ème siècle avant JC. L'art celtique est généralement utilisé par les historiens de l'art pour désigner l'art de la période de La Tène à travers l'Europe. L'art du Haut Moyen Âge de Grande-Bretagne et d'Irlande est appelé art « insulaire » dans l'histoire de l'art. Le terme art celtique lorsqu'il est utilisé par le grand public fait généralement référence à ce dernier, l'art insulaire. Les deux styles ont absorbé des influences considérables de sources non celtiques. Tous deux ont conservé une préférence pour la décoration géométrique sur les sujets figuratifs. Cependant, lorsque des sujets figuratifs sont représentés, ils sont souvent extrêmement stylisés. Les scènes narratives de l'art celtique n'apparaissent que sous une influence extérieure. Les formes circulaires énergiques, les triskèles et les spirales sont assez caractéristiques. Une grande partie du matériau survivant est en métal précieux, ce qui donne sans aucun doute une image très peu représentative. Cependant en dehors des pierres pictes et des hautes croix insulaires, la grande sculpture monumentale est très rare. Peut-être qu'il était à l'origine commun dans le bois, même avec des sculptures décoratives, mais n'a survécu que dans la pierre. Les Celtes étaient également capables de créer des instruments de musique développés tels que les carnyces. Ces fameuses trompettes de guerre étaient utilisées avant la bataille pour effrayer l'ennemi. Les spécimens archéologiques les mieux conservés ont été trouvés à Tintignac (Gaule) en 2004. Ils étaient décorés d'une tête de sanglier ou d'une tête de serpent. Les motifs d'entrelacs qui sont souvent considérés comme typiques de « l'art celtique » étaient caractéristiques de l'ensemble des îles britanniques. Le style est appelé art hiberno-saxon. Ce style artistique incorporait des éléments de La Tène, de l'époque romaine tardive et, surtout, du style animalier II de l'art de la période de migration germanique. Le style a été repris avec beaucoup d'habileté et d'enthousiasme par les artistes celtiques dans la ferronnerie et les manuscrits enluminés. Les formes utilisées pour le plus bel art insulaire ont toutes été adoptées du monde romain. Les évangiles comme le Livre de Kells et le Livre de Lindisfarne, les calices comme le calice d'Ardagh et le calice de Derrynaflan, et les broches penannulaires comme la broche Tara, sont tous des œuvres de la période de pointe de l'art insulaire. La période s'étend du VIIe au IXe siècle, avant les attaques vikings qui ont si brutalement fait reculer la vie culturelle. En revanche, l'art moins connu mais souvent spectaculaire des Celtes continentaux antérieurs les plus riches adoptait souvent des éléments de styles romain, grec et d'autres styles « étrangers ». Cette période était antérieure à la conquête romaine et les Celtes ont peut-être utilisé des artisans importés pour décorer des objets typiquement celtiques. Certains éléments celtiques sont restés dans l'art populaire après les conquêtes romaines. Cela était particulièrement vrai avec la poterie romaine antique, dont la Gaule était en fait le plus grand producteur. La plupart de ce produit était dans des styles italiens. Cependant, le travail a également été produit selon les goûts celtiques locaux. Cela comprenait des figurines de divinités et des objets peints avec des animaux et d'autres sujets dans des styles très formalisés. La Grande-Bretagne romaine s'est également davantage intéressée à l'émail que la plupart de l'Empire. Le développement de la technique champlevé était probablement important pour l'art médiéval postérieur de l'ensemble de l'Europe. L'énergie et la liberté de la décoration insulaire y étaient un élément important. La guerre tribale semble avoir été une caractéristique régulière des sociétés celtiques. La littérature épique décrit cette guerre comme un sport axé sur les raids et la chasse plutôt que sur la conquête territoriale organisée. Cependant, les archives historiques ressemblent davantage à des tribus utilisant la guerre pour exercer un contrôle politique et harceler leurs rivaux, pour un avantage économique et, dans certains cas, pour conquérir des territoires. Les Celtes ont été décrits par des écrivains classiques tels que Strabon (géographe romain du 1er siècle av. J.-C.), Tite-Live (historien romain du 1er siècle après J. comme des « bêtes sauvages », et comme des hordes. L'historien grec Dionysius d'Halicarnasse du 1er siècle av. Ainsi, à un moment donné, ils levaient leurs épées en l'air et frappaient à la manière des sangliers, jetant tout le poids de leur corps dans le coup comme des bûcherons ou des hommes creusant avec des pioches, et de nouveau ils portaient des coups croisés visant à aucun cible, comme s'ils avaient l'intention de mettre en pièces les corps entiers de leurs adversaires, les armures de protection et tout..." De telles descriptions ont été contestées par les historiens contemporains. Polybe (l'historien hellénique/grec du IIe siècle av. Les guerriers celtiques sont décrits par Polybe et Plutarque (le philosophe/historien grec du 1er siècle après JC) comme devant fréquemment cesser de se battre afin de redresser leurs lames d'épée. Cette affirmation a été remise en question par certains archéologues. Ils notent que l'acier produit dans le Noricum celtique («acier norique») était célèbre à l'époque de l'Empire romain et était utilisé pour équiper l'armée romaine. Cependant, des recherches analytiques métallurgiques récentes fournissent des preuves soutenant Polybe à un degré limité. Environ un tiers des épées survivantes de l'époque pourraient bien se comporter comme il le décrit. Polybe affirme également que certains des Celtes se sont battus nus : "... L'apparition de ces guerriers nus était un spectacle terrifiant, car ils étaient tous des hommes d'un physique splendide et dans la force de l'âge..." Selon Tite-Live (le 1er siècle après JC historien romain), c'était aussi le cas des Celtes d'Asie. Les Celtes avaient également une réputation de chasseurs de têtes. Selon un historien celte du début du 20e siècle, « … Chez les Celtes, la tête humaine était vénérée par-dessus tout, puisque la tête était pour les Celtes l'âme, le centre des émotions ainsi que de la vie elle-même, un symbole de divinité et de les pouvoirs de l'autre monde… » Les arguments en faveur d'un culte celtique de la tête coupée incluent les nombreuses représentations sculptées de têtes coupées dans les gravures de La Tène. Les arguments sont également renforcés par la mythologie celtique survivante. La mythologie celtique est pleine d'histoires de têtes coupées de héros et de saints qui portent leurs propres têtes coupées. Ces mythes incluent même Sir Gauvain et le chevalier vert. Dans ce conte, le chevalier vert ramasse sa propre tête coupée après que Gauvain l'a frappée, tout comme Saint-Denis portait sa tête au sommet de Montmartre. Il existe des preuves matérielles de l'importance rituelle de la tête coupée au centre religieux de Roquepertuse (sud de la France). Ce centre a été détruit par les Romains en 124 av. Cependant, les découvertes archéologiques récentes incluent des piliers en pierre avec des niches proéminentes pour afficher des têtes coupées. Un autre exemple de cette régénération après la décapitation se trouve dans les contes de St. Feichin du Connemara. Après avoir été décapité par des pirates vikings, il a porté sa tête jusqu'au puits sacré de l'île d'Omey. Après avoir plongé la tête dans le puits, il l'a remise sur son cou et a retrouvé sa pleine santé. Dans son « Histoire » du 1er siècle, Diodorus Siculus racontait à propos de la chasse aux têtes celtique : « … Ils coupaient les têtes des ennemis tués au combat et les attachaient au cou de leurs chevaux. Le butin ensanglanté, ils le remettent à leurs serviteurs et font un hymne et chantent un chant de victoire ; et ils clouent ces prémices sur leurs maisons, de même que ceux qui pondent des bêtes fauves dans certains genres de chasse. Ils embaument dans l'huile de cèdre les têtes des ennemis les plus distingués, et les conservent soigneusement dans un coffre, et les exposent avec fierté aux étrangers, disant que pour cette tête un de leurs ancêtres, ou son père, ou l'homme lui-même, a refusé la offre d'une grosse somme d'argent. Ils disent que certains d'entre eux se vantent d'avoir refusé le poids de la tête en or… » Dans « Gods and Fighting Men », la traduction de la mythologie irlandaise de Lady Gregory Celtic Revival, des têtes d'hommes tués au combat sont décrites au début de l'histoire : « … Le combat avec les Fir Bolgs comme agréable à Macha, un aspect de la guerre déesse Morrigu…” Comme d'autres sociétés tribales européennes de l'âge du fer, les Celtes pratiquaient une religion polythéiste. De nombreux dieux celtiques sont connus par des textes et des inscriptions de la période romaine. Les rites et les sacrifices étaient accomplis par des prêtres appelés druides. Les Celtes n'ont pas vu leurs dieux comme ayant des formes humaines jusqu'à la fin de l'âge du fer. Les sanctuaires celtiques étaient situés dans des zones reculées telles que les sommets des collines, les bosquets et les lacs. Les modèles religieux celtiques étaient variables selon les régions. Néanmoins, certaines divinités et rituels de culte communs sont apparus sur une large gamme géographique et temporelle. Les Celtes adoraient à la fois des dieux et des déesses. En général, les dieux celtiques étaient des divinités aux compétences particulières. Les exemples incluraient le Lugh et le Dagda très qualifiés. Les déesses étaient associées aux caractéristiques naturelles, en particulier les rivières. Des exemples de ceux-ci incluraient Boann, déesse de la rivière Boyne. Ce n'était pas universel. Par exemple, des déesses telles que Brighid et The Morrígan étaient associées à la fois à des caractéristiques naturelles (puits sacrés et la rivière Unius) et à des compétences telles que la forge et la guérison. La triplicité est un thème commun dans la cosmologie celtique, et un certain nombre de divinités étaient considérées comme triples. Ce trait est présenté par Les Trois Mères, un groupe de déesses vénérées par de nombreuses tribus celtiques (avec quelques variations régionales). Les Celtes avaient des centaines de divinités. Certains étaient inconnus en dehors d'une seule famille ou tribu. D'autres étaient assez populaires pour avoir un public qui franchissait les barrières linguistiques et culturelles. Le dieu irlandais Lugh en est un bon exemple. Lugh était associé aux tempêtes, à la foudre et à la culture. Il a été vu sous des formes similaires à celles de Lugos en Gaule et de Lleu au Pays de Galles. Des motifs similaires sont également observés avec la déesse chevaline celtique continentale Epona. Ses homologues irlandais et gallois probables étaient Macha et Rhiannon (respectivement). Les rapports romains des druides mentionnent des cérémonies tenues dans des bosquets sacrés. Les Celtes de La Tène ont construit des temples de taille et de forme variables. Ils ont également entretenu des sanctuaires sur des arbres sacrés et des bassins votifs. Les druides ont rempli divers rôles dans la religion celtique. Bien sûr, ils ont servi comme prêtres et officiants religieux. Mais ils ont également servi de juges, de sacrificateurs, d'enseignants et de gardiens du savoir. Les druides organisaient et dirigeaient des cérémonies religieuses. Ils ont mémorisé et enseigné le calendrier. D'autres classes de druides ont effectué des sacrifices cérémoniels de récoltes et d'animaux au nom et au profit de la communauté. Le Calendrier Coligny a été trouvé en 1897 à Coligny, Ain. Il a été gravé sur une tablette de bronze, conservé en 73 fragments. Dans l'antiquité, les dimensions originales étaient de 4 pieds 10 pouces de large et 2 pieds 11 pouces de haut. D'après le style du lettrage et les objets qui l'accompagnent, il date probablement de la fin du IIe siècle de notre ère. Il est écrit en majuscules d'inscription latine et est en langue gauloise. La tablette restaurée contient 16 colonnes verticales, avec 62 mois répartis sur 5 ans. L'archéologue français J. Monard a émis l'hypothèse qu'il avait été enregistré par des druides souhaitant préserver leur tradition de chronométrage à une époque où le calendrier julien était imposé dans tout l'empire romain. Cependant, la forme générale du calendrier suggère les calendriers publics à chevilles (ou parapegmata) que l'on trouve dans tout le monde grec et romain. L'invasion romaine de la Gaule a amené un grand nombre de peuples celtes dans l'Empire romain. La culture romaine a eu un effet profond sur les tribus celtiques qui sont passées sous le contrôle de l'empire. L'influence romaine a conduit à de nombreux changements dans la religion celtique. Le plus notable était l'affaiblissement du rôle de la classe druidique, en particulier leurs rôles religieux. Les druides devaient finalement disparaître complètement. Des divinités romano-celtiques commencèrent également à apparaître. Ces divinités avaient souvent des attributs romains et celtiques. Ils combinaient souvent les noms de divinités romaines et celtiques et/ou incluaient des couples avec une divinité romaine et une divinité celtique. D'autres changements comprenaient l'adaptation de la colonne de Jupiter. Il s'agissait d'une colonne sacrée érigée dans de nombreuses régions celtiques de l'empire, principalement dans le nord et l'est de la Gaule. Un autre changement majeur dans la pratique religieuse a été l'utilisation de monuments en pierre pour représenter les dieux et les déesses. Avant la conquête romaine, les Celtes n'avaient créé que des idoles en bois. Ceux-ci comprenaient des monuments sculptés dans des arbres, connus sous le nom de poteaux sacrés. Les régions celtiques sous domination romaine ont adopté le christianisme avec le reste de l'empire romain. Les régions non conquises d'Irlande et d'Écosse ont commencé à passer du polythéisme celtique au christianisme au 5ème siècle. L'Irlande a été convertie par des missionnaires de Grande-Bretagne, comme Saint Patrick. Plus tard, les missionnaires irlandais étaient une force majeure en Écosse, dans les régions anglo-saxonnes de la Grande-Bretagne et en Europe centrale. La forme de christianisme celtique qui s'est installée en Grande-Bretagne et en Irlande pendant quelques siècles n'a eu que des contacts limités et intermittents avec Rome, Continental et Copte. Certains éléments du christianisme celtique ont développé des caractéristiques qui les distinguent du reste du christianisme occidental. Le plus célèbre d'entre eux est leur méthode conservatrice de calcul de la date de Pâques. En 664, le Synode de Whitby commença à résoudre ces différends. Ils y sont parvenus en adoptant les pratiques romaines actuelles, que la mission grégorienne de Rome avait introduites dans l'Angleterre anglo-saxonne [Wikipédia]. Les anciens Celtes: Les anciens Celtes étaient divers groupes de population vivant dans plusieurs parties de l'Europe au nord de la région méditerranéenne à partir de l'âge du bronze final. Nommés Celtes par les écrivains anciens, ces tribus ont souvent migré et ont donc fini par occuper des territoires du Portugal à la Turquie. Bien que diverses tribus, les anciens Celtes parlaient la même langue et maintenaient la même tradition artistique qui se caractérise par l'utilisation de lignes et de formes fluides idiosyncratiques. Les langues celtiques sont encore parlées aujourd'hui dans certaines parties des îles britanniques et du nord de la France. Les écrivains anciens ont donné le nom de Celtes à divers groupes de population vivant à travers l'Europe centrale à l'intérieur des régions côtières de la Méditerranée. La plupart des érudits s'accordent à dire que la culture celtique est apparue pour la première fois à la fin de l'âge du bronze dans la région du haut Danube vers le XIIIe siècle av. Au 8ème siècle avant JC, le fer avait remplacé le travail du bronze et le groupe culturel est alors appelé par les érudits la «culture Hallstatt». L'Espagne a connu un développement similaire avec des tribus utilisant des armes de fer. La culture de Hallstatt a décliné au 5ème siècle avant JC, peut-être en raison de tensions politiques internes et de difficultés économiques. La phase suivante du développement celtique a été réalisée par un groupe connu sous le nom de culture de La Tène. La migration de diverses tribus celtiques afin de fuir les guerres signifiait qu'elles finirent par occuper le territoire de la péninsule ibérique à la Turquie. La prospérité de la culture de La Tène dans l'ancienne France, l'Espagne et l'Europe centrale au sens large leur a permis de défier les cultures méditerranéennes contemporaines et elles apparaissent donc pour la première fois dans l'histoire classique. À partir de ce moment-là, ces peuples ont été largement appelés Celtes. Dans l'Antiquité, les écrivains ne décrivaient pas les tribus de l'ancienne Grande-Bretagne et de l'Irlande comme des Celtes, bien qu'ils aient acquis cette étiquette à l'époque moderne et que certaines langues celtiques ou leurs dérivés y soient encore parlées, car une forme de celtique l'est encore dans la région Bretagne du nord de la France. . La religion des Celtes, dirigée par un sacerdoce connu sous le nom de Druides, est décrite par des écrivains anciens avec un certain dédain comme grossière et violente. La migration de diverses tribus celtiques afin de fuir les guerres - elles ont été attaquées en Gaule par Jules César au 1er siècle avant JC et par les tribus germaniques - et de trouver de nouvelles perspectives signifiait que finalement le territoire qu'elles occupaient allait de la Galice (la péninsule) vers la Roumanie. De nombreuses tribus celtes se sont étendues vers l'est, par exemple, traversant la Macédoine en 280 avant JC et traversant l'Hellespont en 278 avant JC en Asie Mineure. Les Galates, comme on les appelait maintenant, ont colonisé des régions de l'Asie mineure centrale, ce qui les a mis en conflit direct avec les royaumes hellénistiques et Rome. Les armées celtiques ont attiré l'attention des historiens pour la première fois lorsque les Gaulois, dirigés par leur roi Bran (Brennus), ont saccagé Rome en 390 av. Les Celtes attaquèrent à nouveau les Romains en 225 avant JC et furent de fréquents alliés mercenaires de Carthage pendant les guerres puniques. Les Celtes ont ainsi acquis une réputation auprès des écrivains latins et grecs pour être de féroces guerriers et des cavaliers qualifiés qui ont également déployé des chars au combat. Jules César les affronta lorsqu'il envahit la Gaule. Ils étaient légers, tirés par deux chevaux, et avaient un devant et un dos ouverts avec des cerceaux doubles sur les côtés. Contenant deux hommes, ils étaient utilisés pour attaquer la cavalerie ennemie d'abord en lançant des javelots, puis un homme mit pied à terre pour combattre à pied tandis que le cavalier conduisait le char à une distance de sécurité pour attendre une retraite si nécessaire. César les décrit comme étant conduits avec une grande habileté et étaient donc une arme de perturbation et d'attaque très maniable. Les guerriers celtes étaient connus pour leurs cheveux longs et leur physique imposant. Ils sont représentés dans l'art grec avec leurs longs boucliers distinctifs (panneaux de bois recouverts de peau décorée) et leurs longues épées. Le respect pour les guerriers celtes était tel que les rois hellénistiques qui ont vaincu les armées galates ont reçu le titre de soter, ce qui signifie « sauveur ». Bien que les armées galates aient presque toujours été vaincues par leurs ennemis les plus disciplinés et les mieux équipés lors de batailles simples, une fois conquises, elles ont combattu avec succès en tant que mercenaires dans de nombreuses armées hellénistiques et romaines. La langue celtique est une branche de la famille des langues indo-européennes. Les érudits ont divisé les langues celtiques en deux groupes : le celtique insulaire et le celtique continental. Ce dernier groupe n'était plus largement parlé après la période impériale romaine, et les seuls exemples qui en subsistent sont des mentions dans les œuvres d'écrivains grecs et romains et quelques vestiges épigraphiques tels que des graffitis de poterie et des stèles votives et funéraires. Le mieux documenté de ce groupe est gaulois. Le groupe de langues celtiques insulaires comprend deux : britannique ou britonique (breton, cornique et gallois) et goidelic (irlandais et ses dérivés médiévaux, gaélique écossais et mannois). Le breton était parlé dans toute la Grande-Bretagne à l'époque romaine. De là ont évolué le cumbrien (éteint depuis l'époque médiévale), le cornique (plus parlé après le 18ème siècle après JC mais récemment relancé), le breton (probablement introduit par les colons britanniques du 5ème siècle de notre ère et non connecté directement au gaulois) et le gallois, qui est encore parlé aujourd'hui. La première preuve de goidelic-irish date du 5ème siècle après JC, et il a ensuite évolué en moyen irlandais (vers 950 - 1200 après JC) et, par la suite, s'est à nouveau transformé en irlandais moderne, qui est encore parlé aujourd'hui. [Encyclopédie de l'histoire ancienne]. Les anciens Celtes: La plupart d'entre nous ne savent pas que les Celtes ont autrefois dominé toute l'Europe, de la mer Noire à l'Atlantique, et pendant longtemps. Une première forme de gallois était parlée en Grande-Bretagne 1 500 ans avant que le vieil anglais ne s'enracine. Les langues celtiques encore parlées en Europe remontent à l'âge du bronze final (1200-800 av. J.-C.) et à une civilisation de tribus guerrières aristocratiques. Le mot "Celtique" vient du grec Keltoi, apparu pour la première fois au VIe siècle avant JC pour décrire les "barbares" vivant à l'intérieur des terres de la mer Méditerranée. Peu de choses suggèrent que ces gens se sont unis ou se sont appelés Celtes. Pourtant, il est indéniable que ces peuples éloignés parlaient des langues étroitement liées et partageaient des croyances, des styles d'art et d'armement, et des sociétés tribales. Des commerces, principalement par voie d'eau, les reliaient. Les appeler Celtes a du sens, ne serait-ce que pour les séparer de ce qu'ils n'étaient pas : romains ou grecs. Toute cette catégorisation aurait pu facilement devenir un débat académique aride sur un peuple perdu. À partir du IIe siècle av. J.-C., les légions romaines ont vaincu les armées celtiques à travers l'Europe. Seuls les peuples du nord de la Grande-Bretagne et de l'Irlande sont restés invaincus. Au Ve siècle de notre ère, les Anglo-Saxons envahissent les terres celtiques, suivis par les Vikings, prenant d'assaut les côtes dans leurs longs navires de guerre, les Normands, qui attaquent depuis la France, et enfin les armées colonisatrices des couronnes anglaise et française. De ces guerres de résistance sont nés de nombreux héros et martyrs celtiques tels que le légendaire roi Arthur, le haut roi irlandais Brian Boru et l'écossais William Wallace, connu sous le nom de Braveheart. À la fin du Moyen Âge, la culture celtique était en voie d'extinction, ses vestiges repoussés à l'extrême ouest de l'Europe. "Personne d'autre ne voulait vivre là où les Celtes l'ont fait", a déclaré un Breton. "Ces endroits étaient pauvres et éloignés, et personne ne parlait leur langue." L'ostracisme dans le no man's land n'a pas épargné aux Celtes de nouvelles déprédations. Les Anglais et les Français ont interdit ou restreint leurs langues, leurs instruments et leur musique, leurs noms, leur droit de propriété et, dans le cas des clans écossais des Highlands, même leurs vêtements. C'est un peu la civilisation celtique miraculeuse qui a survécu sous toutes ses formes. En s'accrochant aux marges, géographiquement et culturellement, les Celtes ont refusé de disparaître. Maintenant, dans l'un de ces délicieux retours en arrière de l'histoire, les Celtes et tout ce qui est celtique semblent soudainement omniprésents. [Géographie nationale]. Histoire celtique ancienne : Les Celtes étaient connus dans le monde antique (comme ils le sont aujourd'hui) pour leurs formes végétales et animales stylisées et fantastiques, ainsi que pour leurs motifs géométriques forts et entrelacés. Des œuvres d'art celtiques décoraient les surfaces des récipients ménagers et rituels, des armes et des ornements corporels (bijoux). Les principaux matériaux utilisés dans les pièces de ferronnerie survivantes, les plus nombreux des vestiges, sont l'or et le bronze. Bien que largement absorbés par l'Empire romain, les œuvres d'art celtiques, en particulier les bijoux, étaient très prisées à la fois dans le monde hellénique et romain. Les Celtes étaient un groupe de peuples qui occupaient des terres s'étendant des îles britanniques à la Galatie biblique en Asie Mineure. Bien que les Celtes n'aient laissé aucune histoire écrite, on pense qu'ils sont originaires du sud de la Russie et qu'ils ont atteint les îles britanniques vers 2000 av. Les Celtes étaient un groupe de tribus vaguement confédérées parlant des dialectes indo-européens. Armés d'armes de fer et montés sur des chevaux, ils se répandirent rapidement en Europe, combattirent les Macédoniens et pénétrèrent en Asie Mineure, où ils attaquèrent les centres hellénistiques. Les Celtes vivaient dans des villages semi-fortifiés, avec une organisation tribale de plus en plus hiérarchisée au fur et à mesure de l'enrichissement. Prêtres, nobles, artisans et paysans se distinguèrent nettement, et les pouvoirs du chef devinrent rois. Les Celtes croyaient en un univers démoniaque et s'appuyaient sur le ministère des prêtres appelés druides. Une grande partie du folklore d'Europe occidentale est dérivé des Celtes. Le premier récit écrit de l'histoire sur les Celtes vient du nord de l'Italie vers 400 av. Ces peuples étaient descendus des Alpes et avaient déplacé les Étrusques de la fertile vallée du Pô. Les Romains ont envoyé des émissaires à la fois aux Etrusques assiégés ainsi qu'à (étudier et négocier avec) les Celtes. Les peuples qui composaient ces diverses tribus étaient appelés « Galli » (gaulliques) par les Romains et « Keltoi » (celtiques) par les Grecs. Les Romains ont finalement trahi leurs ouvertures diplomatiques et les Celtes enragés ont saccagé Rome en 390 av. L'histoire occidentale traditionnelle (gréco-romaine) met l'accent sur l'évolution de l'Europe à partir de la culture romaine et grecque classique. En réalité, l'Europe tout au long de la majeure partie de l'histoire enregistrée a été dominée par les Celtes puissants et culturellement diversifiés. De la Grèce classique aux premiers siècles de notre ère, la majeure partie de l'Europe était sous l'ombre des Celtes qui représentaient encore une culture assez unifiée. De cette grande culture sont nés les Allemands et de nombreuses formes, idées et valeurs culturelles de l'Europe médiévale. L'Europe médiévale a non seulement considéré le monde celtique comme un âge d'or de l'Europe, mais elle a également vécu avec des structures sociales et des visions du monde qui doivent finalement leur origine aux Celtes ainsi qu'aux Romains et aux Grecs. La période de domination celtique en Europe a commencé à s'effilocher dans les premiers siècles de notre ère, avec l'expansion de Rome, les migrations des Allemands, et plus tard l'afflux d'une population d'immigrants asiatiques, les Huns. Les Celtes ont été écrasés entre ces forces. Au moment où Rome tomba aux mains des envahisseurs gothiques, les Celtes avaient été repoussés à l'ouest et au nord, en Angleterre, au Pays de Galles et en Irlande et plus tard en Écosse et sur la côte nord de la France. Les premiers Celtes qui étaient des acteurs majeurs dans le monde classique étaient les Gaulois, qui contrôlaient une zone s'étendant de la France à la Suisse. Ce sont les Gaulois qui saccagent Rome et envahissent plus tard la Grèce ; ce sont aussi les Gaulois qui ont émigré en Asie Mineure pour y fonder leur propre culture indépendante, celle des Galates. Par le biais d'invasions et de migrations, ils se sont propagés en Espagne et ont ensuite traversé les Alpes en Italie et se sont installés de manière permanente dans la région au sud des Alpes que les Romains appelaient alors, la Gaule cisalpine. Deux tribus celtes, les Cimbres et les Teutons ont émigré vers l'est et se sont installés en territoire allemand. Le centre de l'expansion celtique, cependant, était la Gaule, qui se trouvait au nord des Alpes dans la région maintenant à l'intérieur des frontières de la France et de la Belgique et d'une partie de l'Espagne. Outre leurs œuvres d'art, les Celtes étaient également connus pour leur méthode de guerre, comme le montrent les scènes d'ouverture épiques du film "Gladiator". La méthode de guerre celtique consistait à se tenir devant l'armée adverse, à crier et à frapper leurs lances et leurs épées contre leurs boucliers. Ils courraient alors tête baissée dans l'armée adverse et criaient tout le chemin. Cela avait souvent pour effet d'effrayer les soldats adverses qui se mirent alors à courir; et combattre une armée en fuite a toujours été un travail relativement facile. Tout au long de l'histoire, des trésors celtiques ont été découverts par inadvertance par des agriculteurs dans leurs champs, découverts par l'érosion et la cible de recherches non systématiques par des chercheurs de trésors. Avec l'introduction des détecteurs de métaux et d'autres technologies modernes en Europe de l'Est au cours des trois ou quatre dernières décennies, un nombre incroyable de nouvelles découvertes voient le jour 2 000 ans ou plus après avoir été initialement cachées par leurs anciens propriétaires [AncientGifts]. Guerre celtique antique: Les Celtes étaient un groupe linguistique qui s'étendait sur une vaste zone géographique et comprenait de nombreuses cultures et ethnies. De ce fait, les traditions, les pratiques et les modes de vie des peuples de langue celtique variaient considérablement. L'importance de la guerre et les traditions entourant la guerre étaient un fil conducteur de similitudes dans toutes les sociétés et cultures celtiques. Cela était vrai depuis la première émergence de la culture de Hallstatt (XIIe-VIe siècle av. La guerre était entrelacée dans les structures sociales, l'art, la religion et le mode de vie celtiques. Les Celtes ont acquis une réputation de guerrier parmi leurs voisins du monde antique. Les sociétés celtiques avaient tendance à être organisées de manière plus lâche que leurs homologues méditerranéennes, les artisans celtiques travaillaient le fer, le bronze et l'or avec une habileté extraordinaire. De nombreuses innovations technologiques liées au travail des métaux sont originaires des Celtes. On sait relativement peu de choses sur la société celtique en raison du parti pris des sources classiques décrivant les Celtes et de l'ambiguïté des preuves archéologiques. Il est évident que la structure des sociétés celtiques était assez diversifiée, avec une royauté sacrée, des coalitions tribales et même des structures politiques républicaines existant à différents moments et lieux. Les sépultures de guerriers de La Tène contiennent des objets liés à la guerre tels que des épées, des lances et des casques, ainsi que des articles à boire liés aux festins. Sur la base de preuves archéologiques (certaines tombes contiennent des biens beaucoup plus précieux que d'autres), il est postulé qu'il existait une structure sociale hiérarchique et que l'aristocratie mettait fortement l'accent sur le statut de guerrier et le prestige. La littérature irlandaise ancienne atteste également de la présence de plusieurs classes sociales différentes, notamment des nobles, des personnes libres et des esclaves. La clientèle était une partie importante de cette société, car l'aristocratie utilisait les liens de patronage qu'elle entretenait avec ses partisans pour maintenir son propre statut social. Un mécène offrirait l'hospitalité, une protection juridique, un soutien économique et d'autres récompenses à ses partisans en échange de loyauté et de service. Leurs partisans devaient les rembourser avec les produits de leurs fermes, travailler pour eux et les suivre au combat lorsqu'ils étaient appelés. Les Celtes de statut suffisamment élevé pour avoir des clients pourraient eux-mêmes avoir un patron de statut plus élevé, les chefs et même les rois étant les clients de dirigeants plus puissants. La guerre et les raids offraient aux individus l'occasion d'améliorer leur statut social et d'acquérir du butin à offrir à leurs clients. De nombreux raids ont été menés pour voler du bétail ou des trésors, les deux sources de richesse les plus importantes de la société celtique. Cependant, certains raids étaient des tentatives pour conquérir des groupes ou des politiques à proximité. La compétition pour le pouvoir politique dans l'Europe celtique était parfois violente. Les rois ou les chefs pourraient tenter de subjuguer de force d'autres groupes pour accroître leur prestige. À d'autres moments, les vaincus étaient obligés d'offrir tribut et otages aux vainqueurs. Les sépultures proto-celtiques et celtiques peuvent nous en dire long sur le développement de la culture guerrière en Europe centrale. La pratique consistant à enterrer des personnes importantes avec des objets liés à la guerre et au statut remonte au XIIe siècle av. J.-C. La culture des champs d'urnes en Europe centrale. Les sépultures dites de guerriers se distinguent de la masse des sépultures plus ordinaires des cimetières préhistoriques par la richesse et l'importance de leurs rites funéraires. Les personnes importantes se distinguaient par l'inclusion d'articles tels que des équipements équestres et des armes, en particulier des épées. Des véhicules tels que des charrettes ou des chariots ont également été inclus dans les sépultures de haut rang, offrant un précurseur du rôle que le char a joué dans les guerres celtiques et les rites funéraires ultérieurs. Ces objets peuvent avoir appartenu à des individus dans la vie, mais le choix des objets à inclure dans un enterrement peut également être influencé par les traditions et les croyances locales. Par exemple, le placement de certaines armes ou pièces d'équipement peut avoir été davantage cérémonial ou motivé par la religion. Cela est particulièrement susceptible d'être vrai pour les épées, les dagues et les casques plus ornés. L'importance de la possession de chevaux et du statut de guerrier était partagée par la culture de Hallstatt qui s'est développée dans la même région et a prospéré du XIIe au VIe siècle av. Des trésors tels que des gobelets et des cornes ont également joué un rôle important dans les rites funéraires de Hallstatt, et la capacité d'offrir de somptueux festins est devenue une méthode principale de signalisation du pouvoir et du statut. Ce mode de distinction des élites s'est rapidement répandu et des sépultures avec des armes Hallstatt et des équipements équestres ont été trouvées aussi loin que la Grande-Bretagne et l'Irlande. En revanche, la pratique d'enterrer les élites avec des véhicules est restée localisée en Europe centrale, notamment en Allemagne et en Bohême. Les sépultures de guerriers de la période de La Tène datent d'environ entre le VIe et le Ier siècle av. Les sépultures de guerriers de La Tène contiennent des objets liés à la guerre tels que des épées, des lances et des casques, ainsi que des articles à boire liés aux festins. Des individus plus importants ont été enterrés avec des chevaux ou des chars. Une sorte de hiérarchie de guerriers apparaît sur le chaudron de Gundestrup du Jutland, au Danemark, un artefact archéologique immédiatement reconnaissable et très célèbre. Cette scène est souvent interprétée comme dépeignant une croyance en une vie après la mort où les individus pourraient progresser dans le statut social. Au registre inférieur, une file de lanciers marche à pied vers une figure géante, probablement un dieu lié à la guerre. Un homme avec un casque à crête de sanglier et une épée suit les lanciers, et derrière lui se trouvent trois joueurs de carnyx (un instrument à vent). À l'extrême gauche, le dieu surdimensionné plonge un homme dans un chaudron de renaissance. Dans le registre du haut un groupe de guerriers ou de chefs à cheval s'éloignent du dieu. Les Celtes étaient réputés pour leur habileté à cheval et les chevaux jouaient un rôle important dans la culture celtique. L'importance de la possession de chevaux et de la conduite de chars pour le statut social et la richesse dans la culture celtique témoigne du rôle de la guerre montée dans l'Europe celtique. L'historien romain Pausanias du IIe siècle après JC décrit une tactique appelée trimarcisia dans sa « Description de la Grèce ». Chaque guerrier à cheval serait accompagné de deux palefreniers qui avaient chacun un cheval au cas où le cheval de leur maître serait blessé. Si le guerrier était blessé, l'un des palefreniers le renvoyait dans leur camp, tandis que l'autre restait pour combattre à sa place. Des sources romaines décrivent les Celtes amenant à la fois des chariots et des chars au combat, et ces véhicules ont été trouvés dans des sépultures celtiques de l'âge du fer associées à des guerriers. Les chars à deux roues tirés par un attelage de deux chevaux sont connus à la fois par des preuves archéologiques et artistiques telles que des pièces de monnaie et des sépultures. Selon les Romains, les Celtes utilisaient leurs chars pour entrer dans la mêlée et intimider leurs ennemis avant de sauter et de se battre à pied. D'après Jules César : « ... le mode de combat [des Britanniques] avec leurs chars est le suivant : d'abord, ils roulent dans tous les sens et jettent leurs armes et brisent généralement les rangs de l'ennemi avec la peur même de leurs chevaux et de la bruit de leurs roues; et quand ils se seront enfoncés entre les troupes de chevaux, sautez à bas de leurs chars et engagez-vous à pied… » Des auteurs romains du premier siècle comme Lucan, Pomponius Mela et Silius Italicus décrivent les Celtes comme chevauchant des chars à faux au combat. L'historien byzantin du 6ème siècle Jordanes a fait une affirmation similaire à propos des Britanniques dans sa "Getica". Bien qu'il n'y ait aucune preuve que les Celtes utilisaient des chars à faux, leur utilisation est décrite dans l'épopée irlandaise du 8ème siècle qui se déroule au 1er siècle après JC, "The Cattle Raid of Cooley": « ... Lorsque le spasme eut traversé le grand héros Cúchulainn, il monta dans son char de guerre faucille qui se hérissait de pointes de fer et de lames étroites, avec des crochets et des dents dures, et des pointes frontales héroïques, avec des instruments déchiqueteurs et des clous arrachants sur ses tiges. et sangles et boucles et cordons. Le corps du char était maigre, léger et droit, adapté aux exploits d'un champion, avec de la place pour les huit armes du seigneur guerrier, rapides comme le vent ou comme une hirondelle ou un cerf s'élançant sur la plaine plate. Le char était installé sur deux coursiers rapides, sauvages et méchants, la tête nette et le corps étroit, avec des quartiers élancés et une poitrine rouanne, fermes dans les sabots et le harnais, une vue remarquable dans les arbres de char garnis ... " Au 1er siècle avant JC, les chars ont commencé à disparaître progressivement en Europe continentale, progressivement remplacés par des soldats montés. La Grande-Bretagne et l'Irlande étaient plus isolées des changements de guerre qui ont affecté le continent, et les tribus britanniques ont continué à utiliser des chars pendant une bonne partie de la période romaine. Des chars de guerre sont attestés lors de l'invasion de la Grande-Bretagne par Jules César en 54 av. Les Calédoniens de l'Écosse moderne sont également décrits comme utilisant des chars de guerre à la bataille de Mons Graupius en 83 après JC. Le bruit et la clameur des chars celtiques sont remarqués à la fois par César et par l'historien du 1er siècle Tacite. La panoplie celtique se composait généralement d'une épée, de lances et d'un bouclier. Les principales sources de preuves sur les armes et armures celtiques antiques proviennent de découvertes archéologiques, de récits littéraires grecs et romains et d'art représentant des guerriers celtiques. Les Celtes sont connus pour avoir utilisé de longs boucliers ovales suffisamment longs pour protéger la plus grande partie du corps. Ceux-ci étaient décorés de bosses en bronze ou en fer, dont certaines étaient assez ornées, comme la découverte archéologique connue sous le nom de « Battersea Shield ». Les épées étaient portées à la hanche ou sur le côté, suspendues à une chaîne en bronze ou en fer. Différents types de lances ont été utilisés, des javelots plus légers étant lancés à cheval, tandis que des lances plus grandes ont été utilisées comme lances. Une armure composite en tissu ou en cuir, un peu comme le linothorax grec, est représentée dans l'art celtique et a certainement été utilisée. Dès le 4ème siècle après JC, la cotte de mailles était répandue parmi les guerriers celtes, et de nombreuses représentations classiques de Celtes les dépeignent portant des chemises de maille. Des cottes de mailles ont été trouvées dans des sépultures de la fin de l'âge du fer d'Europe occidentale, centrale et surtout orientale. Les Romains ont probablement rencontré pour la première fois des armures de chaîne dans des zones à présence celtique comme le nord de l'Italie, et la cotte de mailles peut provenir des Celtes avant de se répandre en Europe et en Asie Mineure, comme l'a affirmé l'auteur romain du 1er siècle avant JC Varro BC). Ces chemises étaient composées de milliers de cercles de fer imbriqués et laissaient au porteur plus de liberté de mouvement que les cuirasses en bronze massif ou en fer. Les exemples survivants de chemises de courrier celtiques sont généralement longs, tombant juste en dessous de la taille et auraient pesé plus de 30 livres. Pour aider à redistribuer le poids du courrier en fer, ils étaient fabriqués avec de larges bretelles qui avaient l'avantage d'ajouter une protection supplémentaire. Quelques exemples survivants de cuirasses ont également été trouvés dans les tombes de Hallstatt et de La Tène, bien que très rares. Le plastron de Stična est une cuirasse en bronze rivetée provenant de la tombe d'un guerrier Hallstatt du VIe siècle av. J.-C. dans la Slovénie d'aujourd'hui. Des cuirasses similaires ont été trouvées dans des sépultures de Hallstatt au VIIIe siècle av. J.-C. à Marmesse, en France. Ces cuirasses présentent une certaine similitude avec les « cuirasses en cloche » grecques et étrusques produites en Méditerranée pendant la période archaïque (VIIIe-VIe siècle av. J.-C.) et avec la « cuirasse musculaire » qui s'est développée au Ve siècle av. Le « Guerrier de Grezan » du 1er siècle avant J.-C. est l'un des plus anciens et des meilleurs exemples d'art celtique représentant un guerrier. Des casques de La Tène de formes et de conceptions diverses apparaissent dans des tombes à partir du 5ème siècle avant JC. Cependant, les casques celtiques sont rares, et il est probable que les casques n'aient pas été largement utilisés par certaines tribus. Leur rareté confirme les affirmations grecques et romaines selon lesquelles certaines tribus celtes méprisaient l'utilisation de casques. La seule région où un nombre important de casques celtiques ont été trouvés est l'Italie. De nombreux exemples survivants de casques celtiques (comme le « Casque de Waterloo ») sont cérémoniels et n'étaient pas destinés à être utilisés dans un combat réel. C'étaient des symboles de statut social, fabriqués avec des matériaux coûteux comme l'or et le corail en plus du bronze et du fer. Les conceptions souvent peu pratiques indiquent qu'elles étaient destinées à rendre le porteur plus visible dans les défilés ou les processions, plutôt que de fournir une protection dans le combat réel. Les casques celtiques ont commencé à être moins ornés et plus pratiques à la fin de la période La Tène, indiquant peut-être que leur utilisation devenait de plus en plus répandue. Les guerriers celtes ont joué un rôle de plus en plus important dans l'art et la littérature des Grecs et des Romains à partir du 4ème siècle avant JC. Une coalition de tribus celtes dirigées par un haut roi connu sous le nom de Brennus envahit l'Italie et pilla Rome en 390 av. Un autre souverain du même nom a aidé à diriger une invasion de l'Europe du Sud-Est avec une coalition de tribus qui a culminé avec l'invasion de la Grèce vers 280 av. La migration agressive des Celtes vers la Méditerranée a conduit à des conflits de plus en plus intenses avec les royaumes hellénistiques et la République romaine. Les auteurs grecs et romains décrivant les conflits avec les tribus celtiques ont noté les différences dans les tactiques et l'équipement celtiques. Cependant, ces récits sont fortement teintés de parti pris et d'exagération. Les tactiques celtiques étaient généralement dénigrées comme inférieures, alimentant les stéréotypes gréco-romains selon lesquels les peuples du Nord étaient sauvages et inintelligents. Les guerriers celtes étaient considérés comme ayant un courage téméraire au combat, qui pouvait rapidement se transformer en panique lorsque la bataille se retournait contre eux. Les auteurs grecs et romains ont accusé les Celtes de comportements barbares et brutaux tels que le sacrifice humain et même le cannibalisme. Alors que le sacrifice humain était pratiqué dans une certaine mesure dans les cultures celtiques, des histoires comme le récit de Pausanias sur les Celtes mangeant des bébés grecs lorsqu'ils ont renvoyé Callium en 279 avant JC sont de la pure fiction. Les armes et armures celtiques ont été adoptées par les groupes avec lesquels ils sont entrés en conflit, tels que les Thraces et les Romains. Le gladius romain en est un exemple important, car il descendait des épées celtiques ou celtibères qui pouvaient être utilisées à la fois pour couper et pour enfoncer. Le glaive a remplacé les épées plus pointues et à tranchant émoussé que les Romains avaient utilisées jusqu'au 3ème siècle avant JC. Il existe plusieurs théories à ce sujet, notamment l'idée que le glaive a été introduit par des tribus celtibères dans la péninsule ibérique, par des mercenaires celtes ou celtibères combattant pour Hannibal lors de la seconde guerre punique, ou par des tribus gauloises en Europe. L'adoption ultérieure de la spatha, une épée plus longue que le gladius, était en grande partie due au nombre croissant d'auxiliaires de cavalerie celtique dans l'armée romaine du IIe au IIIe siècle de notre ère et aux changements dans les tactiques romaines. D'autres exemples d'armes celtiques adoptées par les Romains sont les types de casques Montefortino et Coolus. L'image de hordes sauvages et indisciplinées se massant aux confins de l'empire était cultivée par les auteurs gréco-romains qui voulaient opposer leur civilité autoproclamée à la barbarie des peuples étrangers. Beaucoup des exemples les plus célèbres de l'art classique représentent des Celtes nus, ce qui signifie leur supposée barbarie. La « Gaule mourante » et la « Gaule Ludovisi tuant sa femme » sont deux exemples d'art classique qui utilisent la nudité pour exprimer la barbarie de leurs sujets, bien qu'elles idéalisent aussi leur noblesse dans la défaite. Certains auteurs romains antiques ont affirmé qu'ils se sont lancés dans la bataille entièrement nus, des rumeurs qui ont probablement inspiré des représentations artistiques de guerriers celtiques nus. Ces stéréotypes classiques des Celtes étaient à la base des premières études historiques et informent encore dans une large mesure la perception du public des Celtes. Bien que les preuves archéologiques aient réfuté bon nombre de ces idées, elles persistent encore dans l'imagination moderne. [Encyclopédie de l'histoire ancienne]. : Nous expédions toujours les livres dans le pays (aux États-Unis) via USPS ASSURÉ courrier des médias (« tarif du livre »). Cependant, ce livre est assez lourd et il est trop volumineux pour tenir dans une enveloppe à tarif forfaitaire. Il existe également un programme de réduction qui peut réduire les frais de port de 50% à 75% si vous achetez environ une demi-douzaine de livres ou plus (5 kilos +). Nos frais de port sont aussi raisonnables que le permettent les tarifs USPS. ACHATS SUPPLÉMENTAIRES recevez un TRÈS GRAND Votre achat sera généralement expédié dans les 48 heures suivant le paiement. Nous emballons aussi bien que n'importe qui dans l'entreprise, avec beaucoup de rembourrages et de conteneurs de protection. 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Couverture rigide illustrée surdimensionnée légèrement lue avec jaquette. Stewart Tabori & Chang (1998) 144 pages. L'intérieur du livre est sans défaut SAUF que le propriétaire d'origine a écrit son nom, la date et le prix d'acquisition du livre sur la deuxième page vierge non imprimée du livre (soigneusement écrit, à l'encre, dans le coin supérieur de la page). À l'exception de cette notation, les pages sont propres, nettes, (autrement) non marquées, non mutilées et restent bien reliées avec seulement de légères indications d'usure de lecture. De l'extérieur, la jaquette et les couvertures témoignent d'une modeste usure des bords et des coins. Pour la jaquette, cela prend la forme d'un léger frottement et d'une abrasion sur la tête et le talon de la colonne vertébrale de Éditeur: Stewart Tabori & Chang (1998), Longueur: 144 pages, Dimensions: Stewart Tabori & Chang (1998), Format: Ample couverture rigide avec surcouverture, Brand: - Sans marque/Générique -

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