Ancien Inde Miniature Peinture Manuscrits Moghol Rajasthan Deccan Pahari Sikh

$62.45 Buy It Now, $32.72 Shipping, 30-Day Returns, eBay Money Back Guarantee

Seller: ancientgifts ✉️ (5,252) 100%, Location: Lummi Island, Washington, US, Ships to: WORLDWIDE, Item: 125216080471 Ancien Inde Miniature Peinture Manuscrits Moghol Rajasthan Deccan Pahari Sikh. "Peinture miniature indienne" par Anjan Chakraverty. NOTE: Nous avons 75 000 livres dans notre bibliothèque, près de 10 000 titres différents. Il y a de fortes chances que nous ayons d'autres copies de ce même titre dans des conditions variables, certaines moins chères, d'autres en meilleur état. Nous pouvons également avoir différentes éditions (certaines de poche, d'autres à couverture rigide, souvent des éditions internationales). Si vous ne voyez pas ce que vous voulez, veuillez nous contacter et demander. Nous sommes heureux de vous envoyer un résumé des conditions et des prix différents que nous pouvons avoir pour le même titre.DESCRIPTION: Couverture rigide avec jaquette. Éditeur : Lustre Press (2005). Pages : 96. Taille : 12 x 9 pouces ; 1¾ livres. 113 photographies en couleurs. CONDITION: COMME NEUF. Couverture rigide neuve bien que "shopworn" avec couvertures plastifiées et imprimées et jaquette (dans une pochette en mylar ). Lustre Press (2005) 96 pages. Couverture rigide non lue avec une usure des bords très modérée à la jaquette. À l'intérieur, les pages sont vierges; propre, net, non marqué, non mutilé, bien relié, non lu sans ambiguïté, bien que je m'empresse d'ajouter que bien sûr c'est toujours possible avec un livre d'une librairie à rayon ouvert (comme B. Dalton, Borders, Barnes & Noble, etc. .) que le livre a été feuilleté plusieurs fois alors qu'il se trouvait sur l'étagère du libraire. Malgré cette possibilité, l'intérieur du livre est vierge; les pages sont propres, nettes, non marquées, non mutilées, étroitement liées et basées sur les apparences, non lues (il n'y a vraiment aucune preuve que le livre ait jamais été feuilleté, mais encore une fois, c'est toujours une possibilité). De l'extérieur, la jaquette est propre et présentable, mais les bords de la jaquette présentent un "froissement" considérable. C'est particulièrement le cas en ce qui concerne les bords supérieur et inférieur de la face avant de la jaquette. Moins sur les bords supérieur et inférieur de la face arrière de la jaquette. Les grands livres surdimensionnés comme celui-ci sont difficiles à manipuler et ont donc tendance à être traînés et heurtés dans les étagères des livres lorsqu'ils sont rangés et remis sur les étagères, il n'est donc pas rare de voir une usure accélérée des bords et des coins des couvertures et de la jaquette de ces énormes livres. Il n'y a cependant pas de déchirures ou d'éclats (pièces manquantes) dans la jaquette, seulement des plis modérés le long des bords de la jaquette, assez lourds sur les bords supérieur et inférieur de la face avant de la jaquette, et un léger frottement abrasif sur la tête de la colonne vertébrale de la jaquette et les coins supérieurs ouverts de la jaquette (les "conseils" supérieurs). La jaquette est maintenant enfermée dans une nouvelle manche en mylar afin d'empêcher toute usure supplémentaire. Sous la jaquette se trouvent des couvertures plastifiées et imprimées qui sont propres et sans défaut significatif, ne possédant que des bords et des coins très légers. À l'exception des froissements et des plis le long des bords supérieur et inférieur de la face avant de la jaquette, l'état général du livre n'est pas trop éloigné de ce qui pourrait autrement passer pour du "nouveau" stock d'un environnement de librairie à étagères ouvertes (comme comme Barnes & Noble ou B. Dalton), où autrement les "nouveaux" livres pourraient montrer des signes très mineurs d'usure simplement en raison de l'épreuve d'être mis sur les tablettes et remis sur les tablettes. Satisfaction garantie sans condition. En inventaire, prêt à livrer. Aucune déception, aucune excuse. EMBALLAGE TRÈS REMBOURRÉ ET SANS DOMMAGE ! Vente en ligne de livres d'histoire ancienne rares et épuisés depuis 1997. Nous acceptons les retours pour quelque raison que ce soit dans les 14 jours ! #8663d. VEUILLEZ VOIR LES DESCRIPTIONS ET LES IMAGES CI-DESSOUS POUR DES AVIS DÉTAILLÉS ET POUR LES PAGES D'IMAGES DE L'INTÉRIEUR DU LIVRE. VEUILLEZ CONSULTER LES AVIS DES ÉDITEURS, DES PROFESSIONNELS ET DES LECTEURS CI-DESSOUS.AVIS DES ÉDITEURS: AVIS: Le riche patrimoine des « Indian Miniature Paintings » fait depuis longtemps le bonheur des collectionneurs, historiens de l'art et indophiles. Ce livre introduit le lecteur généralement intéressé, mais timide, au monde des miniatures indiennes. Il voyage dans l'évolution, le développement et le déclin de l'école de la peinture miniature indienne. Les chefs-d'œuvre choisis représentés ici, issus de collections du monde entier, permettent au spectateur de savourer le génie des peintres. Le contexte est particulièrement intéressant, dépeint à travers la littérature contemporaine et les chroniques qui éclairent la vie et l'époque de ces maîtres artistes. AVIS: Anjan Chakraverty vit à Varanasi, partageant son temps entre la peinture et l'enseignement de l'histoire de l'art à la faculté des arts visuels de l'université hindoue de Bénarès. Après un post-diplôme en peinture créative, il a fait sa recherche doctorale sur le paysage en peinture miniature indienne. La première édition de son livre "Indian Miniature Painting" (publié en 1996) a été suivie de "Sacred Buddhist Painting" (publié en 1998). Il a reçu une bourse de recherche du Nehru Trust et du Victoria and Albert Museum pour travailler sur le motif Shikargarh dans la peinture et l'art textile de l'Inde moghole. À l'occasion du jubilé d'or de la résurgence de l'artisanat en 2002, sa monographie Ali Hasan - Le maître naqshaband des brocarts de Bénarès a été publiée par le président de l'Inde. Il a également publié des articles sur l'histoire du textile et des lithographies de Bénarès du XIXe siècle. TABLE DES MATIÈRES: 1. Introduction. 2. La tradition de l'enluminure des manuscrits : Inde orientale, La tradition de l'enluminure des manuscrits : Inde occidentale. 3. Les tendances pré-mogholes. 4. Peinture moghole. 5. Peinture Deccani. 6. Peinture du Rajasthan. 7. Peinture Pahari. 8. Peinture d'entreprise. Bibliographie. AVIS PROFESSIONNELS: AVIS: Chakraverty emmène les lecteurs dans un voyage dans l'évolution, le développement et le déclin de l'école de peinture miniature indienne. Les chefs-d'œuvre choisis représentés ici, issus de collections du monde entier, permettent au spectateur de savourer le génie des peintres. Merveilleux exemples magnifiquement reproduits en pleine couleurAVIS DES LECTEURS: AVIS: Un volume qui retrace l'évolution, le développement et le déclin des écoles de peinture miniature indienne, un héritage qui comprend de l'art érotique et des scènes de différents aspects de la vie quotidienne, le tout mis en contexte par la littérature et les chroniques contemporaines. AVIS: Ce livre fournit une excellente sélection d'images miniatures indiennes - le texte est bien écrit et bien documenté aussi. C'est un livre merveilleux. AVIS: Le livre est utile pour acquérir une compréhension générale de l'histoire et du but de la forme d'art. AVIS: Très joli livre, beaucoup d'illustrations, bonnes descriptions d'images. AVIS: Vue d'ensemble de la peinture miniature indienne avec quelques très beaux exemples dans la période d'avant 1600. CONTEXTE SUPPLÉMENTAIRE: INDE ANTIQUE: Les villes de la civilisation de la vallée de l'Indus dans le nord de l'Inde, l'une des plus anciennes au monde, datent d'au moins 5 000, probablement 10 000 ans. Les tribus aryennes du nord-ouest ont envahi environ 1500 avant JC; leur fusion avec les premiers habitants a créé la culture indienne classique. L'ensemble de la région du Pendjab de l'Inde et du Pakistan actuels faisait partie de la civilisation de la vallée de l'Indus. Harappa et Mohenjodaro sont des sites où de vastes vestiges de la civilisation de la vallée de l'Indus ont été découverts. Les origines de cette culture remontent à au moins 7 000 avant JC jusqu'à ce que l'archéologie appelle la civilisation Mehar Garh. Bien développés dans les arts anciens, ils ont commencé la poterie tournée environ 1500 ans avant que les Perses n'apprennent cet art. Au cours des millénaires à venir, cette région est devenue une partie de l'ancien royaume de Kush et de l' empire perse achéméien , conquis par Alexandre le Grand et par la suite une partie de l' empire grec séleucide et bactrien ; conquise par les Scythes qui à leur tour ont été vaincus par les Parthes qui ont lutté contre l'Empire romain pendant des siècles. La Parthie a finalement été conquise au troisième siècle par les Sassanides. L'Inde a pris le contrôle de la région au 7ème siècle, après quoi la région est devenue une partie de l'Empire musulman sous les grands califats ; puis une partie de l'Empire moghol, et enfin une partie du Commonwealth britannique. L'histoire ancienne de toute cette région est assez floue, bien qu'elle soit mentionnée dans certaines des inscriptions du 6ème siècle avant JC de Darius le Grand à Beghistun dans le cadre du Grand Empire Achéménide de Perse. L'image devient plus nette avec l'invasion d'Alexandre le Grand, où une histoire écrite de la région est commencée par Arrian, qui a écrit en grec un récit des expéditions asiatiques d'Alexandre. Alexandre avait à peine quitté l'Inde que la région passa sous l'emprise du roi bouddhiste Chandra Gupta qui régna de 321 à 297 av. J.-C. En 323 av. J.-C., Alexandre le Grand mourut à Babylone. L'un des généraux d'Alexandre, Seleucus Nicator, avec le soutien égyptien, a établi la dynastie séleucide qui comprenait une région comprenant tout ou partie de l'Iran, de l'Afghanistan, du nord du Pakistan et du nord-ouest de l'Inde. Environ 20 ans plus tard, Seleucus a tenté de récupérer une grande partie de l'ancien territoire grec détenu par Chandra Gupta, mais a fini par se contenter d'un traité en échange de 500 éléphants. Chandra Gupta a d'abord été remplacé par son fils Bindusara, puis par son célèbre petit-fils Asoka (269-227 avant JC). La renommée d'Asoka repose principalement sur sa position de grand mécène du bouddhisme. En tant que tel, il a souvent été comparé à Constantin le Grand, le patron royal du christianisme romain. Les Grecs ont finalement acquis de l'influence sur la région lorsque, sous le roi grec de Bactriane Demetrius II (180 - 165 av. J.-C.), ils ont renversé l'allégeance aux Séleucides de Syrie, ont traversé la chaîne de l'Hindu Kush et ont établi leur règne dans ce qui est aujourd'hui l'Asie centrale, l'Afghanistan et le Pendjab. . Les rois indo-grecs les plus importants étaient Ménandre (Milinda) (155 avant JC - 130 avant JC) qui est célèbre pour sa conversion au bouddhisme. Les Indo-Grecs ont été remplacés par un groupe de tribus d'Asie centrale connues sous le nom de Scythes au premier siècle avant JC. Les Scythes sont ensuite tombés aux mains des Parthes qui avaient vécu à l'est de la mer Caspian , dont l'empire s'étendait de l'Euphrate à l'Indus. Au cours des deux premiers siècles de notre ère, les Kushans d'Asie centrale (Zoroastriens) ont établi un empire qui s'étendait jusqu'au Gange, régnant sur l'ancien territoire grec qui couvrait l'Afghanistan, le Pakistan et le nord-ouest de l'Inde. L'Empire zoroastrien sassanide d'Iran a émergé pour écraser les empires Kushan et Parthe, les Sassanides à leur tour déplacés par les musulmans d'Arabie en 633 après JC. en Espagne. Mahmud de Ghazni (998-1030 après JC) fut le premier Turc à envahir la région, rattachant le Pendjab à son empire d'Asie centrale, y compris Lahore au Multan à l'est ; et le Gujarat au sud. L'un des plus grands royaumes islamiques, le califat abbasside avec sa capitale à Bagdad, a été reconnu par les Ghaznavides qui régnaient (au moment où cette pièce a été frappée) non seulement sur Lahore mais aussi sur Kaboul, Ghazni, Kandahar, Multan et le Cachemire ; et qui a également joué le rôle principal dans l'expansion de l'islam en Asie du Sud. Les Ghaznavids ont été remplacés par des Afghans de Ghor - la dynastie des Ghurids 1148-1206 après JC Le dernier dirigeant ghurid d'Afghanistan a amené l'ensemble du nord de l'Inde sous la domination islamique. Cependant, l'empire s'est désintégré lorsqu'il a été assassiné en 1206 après JC La prochaine grande puissance de la région était un guerrier turco-mongol musulman nommé Timur (le "Earth Shaker"), qui a créé un seul empire unifié qui comprenait une grande partie de l'Asie centrale, l'Irak, l'Iran, l'Afghanistan et une grande partie du Pakistan, y compris Lahore, et a ajouté Delhi à son empire en 1398 après JC Zahiruddin Muhammad Babur - le Tigre (un descendant de Timur), a envahi l'Afghanistan et a pris le pouvoir des dirigeants musulmans existants, formant la fondation et la première capitale de l'empire moghol, prenant Lahore en 1524 après JC En 1526, lors de la bataille de Panipat, Babur a vaincu le dernier Lodhi appelé Ibrahim qui avait gouverné Delhi, le Bihar et le Pendjab. Babur a utilisé des fusils, des allumettes et des mortiers qui n'ont jamais été vus en Asie du Sud auparavant. Avec cette victoire, il a pris le contrôle de Delhi et d'Agra, et a finalement avancé profondément en Asie du Sud. L'objectif de l'Empire moghol était de coloniser toute la péninsule d'Asie du Sud, quitte à transiger avec la religion musulmane en faisant des alliances avec des non-musulmans, afin de placer le vaste continent des différentes nations sous une seule administration unifiée. La tâche a été accomplie par le Raj britannique, qui a pratiquement hérité de l'administration moghole et a régné jusqu'en 1947 lorsque le sous-continent indien a obtenu son indépendance en tant qu'Inde, Pakistan occidental et oriental. [Cadeaux anciens]. INDE ANTIQUE: Les preuves d'activités humaines en Inde remontent à l'âge paléolithique, environ entre 400 000 et 200 000 av. J.-C. Des outils en pierre et des peintures rupestres de cette période ont été découverts dans de nombreuses régions d'Asie du Sud. Des preuves de la domestication des animaux, de l'adoption de l'agriculture, d'établissements villageois permanents et de poteries tournées au tour datant du milieu du sixième millennium avant notre ère ont toutes été trouvées dans les contreforts du Sind et du Baloutchistan, tous deux dans l'actuel Pakistan. L'une des premières grandes civilisations - avec un système d'écriture, des centres urbains et un système social et économique diversifié - est apparue vers 3000 avant JC le long de la vallée de l'Indus au Pendjab et au Sind. Elle couvrait plus de 800 000 kilomètres carrés, des confins du Balouchistan aux déserts du Rajasthan, des contreforts himalayens à la pointe sud du Gujarat. Les vestiges de deux grandes villes - Mohenjo-daro et Harappa - révèlent des prouesses techniques remarquables d'urbanisme uniforme et d'aménagement, d'approvisionnement en eau et de drainage soigneusement exécutés. Les fouilles sur ces sites et les fouilles archéologiques ultérieures dans environ soixante-dix autres endroits en Inde et au Pakistan fournissent une image composite de ce qui est maintenant généralement connu sous le nom de culture harappéenne (2500-1600 avant JC). Les grandes villes contenaient quelques grands bâtiments dont une citadelle, un grand bain - peut-être pour les ablutions personnelles et communautaires - des quartiers d'habitation différenciés, des maisons en briques à toit plat et des centres administratifs ou religieux fortifiés renfermant des salles de réunion et des greniers. Essentiellement une culture de ville urbaine, la vie harappéenne était soutenue par une production agricole extensive et par le commerce, qui comprenait le commerce avec Sumer dans le sud de la Mésopotamie (l'actuel Irak). Les gens fabriquaient des outils et des armes en cuivre et en bronze mais pas en fer. Le coton était tissé et teint pour les vêtements. Le blé, le riz et une variété de légumes et de fruits étaient cultivés. Un certain nombre d'animaux, dont le taureau à bosse, ont été domestiqués. La culture harappéenne était conservatrice et est restée relativement inchangée pendant des siècles. Chaque fois que des villes ont été reconstruites après des inondations périodiques, le nouveau niveau de construction a suivi de près le modèle précédent. Bien que la stabilité, la régularité et le conservatisme semblent avoir été les caractéristiques de ce peuple, on ne sait pas qui exerçait l'autorité, qu'il s'agisse d'une minorité aristocratique, sacerdotale ou commerciale. Les artefacts harappéens de loin les plus exquis mais les plus obscurs découverts à ce jour sont des sceaux en stéatite trouvés en abondance à Mohenjo-daro. Ces petits objets plats et pour la plupart carrés avec des motifs humains ou animaux fournissent l'image la plus précise que nous possédions de la vie harappéenne. Certains ont également des inscriptions généralement considérées comme étant dans l' écriture harappéenne , qui a échappé aux tentatives savantes de le déchiffrer. Le débat abonde quant à savoir si le script représente des nombres ou un alphabet. Les raisons possibles du déclin de la civilisation harappéenne ont longtemps troublé les chercheurs. Les envahisseurs d'Asie centrale et occidentale sont considérés par certains historiens comme les « destructeurs » des villes harappéennes. Cependant, ce point de vue est ouvert à la réinterprétation. D'autres explications plausibles sont les inondations récurrentes causées par les mouvements tectoniques de la terre, la salinité des sols et la désertification. Il est certain qu'une série de migrations de semi-nomades de langue indo-européenne a eu lieu au cours du deuxième millennium avant notre ère. comme Avestan en Iran et en grec ancien et en latin. Le terme aryen signifiait « pur » et impliquait les tentatives conscientes des envahisseurs de conserver leur identité et leurs racines tribales tout en maintenant une distance sociale avec les anciens habitants. Bien que l'archéologie n'ait pas apporté la preuve de l'identité de l'identité spécifique et de l'origine des Aryens, l'évolution et la propagation de leur culture à travers la plaine indo-gangétique sont généralement incontestées. La connaissance moderne des premières étapes de ce processus repose sur un ensemble de textes sacrés : les quatre Védas (recueils d'hymnes, de prières et de liturgie), les Brahmanas et les Upanishads (commentaires sur les rituels védiques et les traités philosophiques) et les Puranas ( œuvres mythiques et historiques traditionnelles). Le caractère sacré accordé à ces textes et la manière dont ils ont été conservés pendant plusieurs millénaires - par une tradition orale ininterrompue - en font une partie de la tradition hindoue vivante. Ces textes sacrés offrent des indices pour reconstituer les croyances et les activités aryennes. Les Aryens étaient un peuple panthéiste, suivant leur chef tribal ou raja, s'engageant dans des guerres entre eux ou avec d'autres groupes ethniques étrangers, et devenant lentement des agriculteurs sédentaires avec des territoires consolidés et des occupations différenciées. Leurs compétences dans l'utilisation de chars tirés par des chevaux et leurs connaissances en astronomie et en mathématiques leur ont donné un avantage militaire et technologique qui a conduit d'autres à accepter leurs coutumes sociales et leurs croyances religieuses. Vers 1000 av. J.-C., la culture aryenne s'était répandue dans la majeure partie du nord de l'Inde et, ce faisant, s'était beaucoup assimilée aux autres cultures qui l'avaient précédée. Les Aryens ont apporté avec eux une nouvelle langue, un nouveau panthéon de dieux anthropomorphes, un système familial patrilinéaire et patriarcal et un nouvel ordre social, construit sur les fondements religieux et philosophiques du varnashramadharma. Une traduction précise du concept de varnashramadharma en anglais est difficile. Mais c'est le fondement de l'organisation sociale traditionnelle indienne. Le mot peut être décomposé en trois composantes qui correspondent à ses trois concepts fondamentaux. Le premier est varna (à l'origine, la «couleur» de la peau, mais plus tard pris pour signifier la classe sociale). Deuxièmement, l'ashrama (étapes de la vie telles que la jeunesse, la vie de famille, le détachement du monde matériel et le renoncement). Le dernier est le dharma (devoir, droiture ou loi cosmique sacrée). Le concept sous-jacent est que le bonheur présent et le salut futur dépendent de sa conduite éthique ou morale. Il s'ensuit donc que la société et les individus sont censés suivre une voie diversifiée mais juste jugée appropriée pour chacun en fonction de sa naissance, de son âge et de sa position dans la vie. À l'origine, cela englobait une société à trois niveaux. Les trois niveaux étaient : « Brahman » (prêtre), « Kshatriya » (guerrier) et « Vaishya » (roturier). Cependant, le concept s'est finalement étendu à quatre niveaux sociaux afin d'absorber le peuple subjugué, "Shudra" (serviteur). On pourrait soutenir qu'il y avait un cinquième niveau lorsque les peuples parias (« Harijan ») sont pris en compte. L'unité de base de la société aryenne était la famille élargie et patriarcale. Un groupe de familles apparentées constituait un village, tandis que plusieurs villages formaient une unité tribale. Le mariage des enfants, tel qu'il était pratiqué à des époques ultérieures, était rare. Cependant, l'implication des parents dans la sélection d'un compagnon, d'une dot et d'une dot était coutumière. La naissance d'un fils était la bienvenue car il pouvait plus tard s'occuper des troupeaux, apporter l'honneur au combat, offrir des sacrifices aux dieux, hériter des biens et transmettre le nom de famille. La monogamie était largement acceptée même si la polygamie n'était pas inconnue. Même la polyandrie est mentionnée dans des écrits ultérieurs. Le suicide rituel des veuves était attendu à la mort d'un mari. Cela pourrait avoir été l'origine de la pratique connue sous le nom de "sati" au cours des siècles suivants. Dans la pratique du « sati », la veuve se brûlait sur le bûcher funéraire de son mari. Les colonies permanentes et l'agriculture ont conduit au commerce et à d'autres différenciations professionnelles. Au fur et à mesure que les terres le long du Gange étaient défrichées, le fleuve devint une route commerciale. Les nombreuses colonies sur les rives du fleuve servaient de marchés. Le commerce était initialement limité aux zones locales et le troc était une composante essentielle du commerce. Le bétail était l'unité de valeur dans les transactions à grande échelle, ce qui limitait plutôt la portée géographique du commerçant. La coutume était la loi, et les rois et les grands prêtres étaient les arbitres, peut-être conseillés par certains anciens de la communauté. Un raja aryen, ou roi, était avant tout un chef militaire. Il avait droit à une part du butin après des raids ou des batailles de bétail réussis. Bien que les rajas aient réussi à affirmer leur autorité, ils évitaient scrupuleusement les conflits avec les prêtres en tant que groupe. Les rajas subornaient leurs propres intérêts à ceux des prêtres. Entre environ 1500 et 800 avant JC, les Aryens ont commencé à pénétrer vers l'est à partir de leurs colonies d'origine dans la région du Pendjab. Les Aryens ont progressivement défriché des forêts denses et établi des colonies «tribales» le long du Gange et des plaines intérieures de Jamuna. Vers 500 av. J.-C., la majeure partie du nord de l'Inde était habitée et mise en culture. Là s'est développée une connaissance croissante de l'utilisation d'outils en fer, y compris des charrues tirées par des bœufs. Cela a à son tour facilité une population croissante qui a fourni du travail volontaire et forcé. Au fur et à mesure que le commerce fluvial et intérieur prospérait, de nombreuses villes le long du Gange sont devenues des centres de commerce, de culture et de vie luxueuse. L'augmentation de la population et la production excédentaire ont stimulé l'émergence d'États indépendants. Ces États avaient des frontières territoriales fluides sur lesquelles des différends surgissaient fréquemment. Les systèmes administratifs rudimentaires dirigés par des chefs tribaux ont été absorbés par de plus grandes républiques régionales ou des monarchies héréditaires. Ceux-ci ont conçu des moyens de s'approprier les revenus et de recruter de la main-d'œuvre pour étendre les zones de peuplement et d'agriculture plus à l'est et au sud. Ces États émergents percevaient des revenus par l'intermédiaire de fonctionnaires, entretenaient des armées et construisaient de nouvelles villes et autoroutes. En 600 avant JC, seize puissances territoriales de ce type s'étendaient à travers les plaines de l'Inde du Nord, de l'actuel Afghanistan au Bangladesh. Ils comprenaient le Magadha, le Kosala, le Kuru et le Gandhara. Le droit d'un roi à son trône, quelle que soit la manière dont il a été acquis, était généralement légitimé par des rituels de sacrifice élaborés et des généalogies. Ceux-ci ont été concoctés par des prêtres co-conspirateurs qui attribuaient au roi des origines divines ou surhumaines. Cette période a également donné naissance à deux des épopées les plus significatives de l'Inde (comparables peut-être à l'Odyssée ou à l'Iliade, voire à la Bible en Occident). La victoire du bien sur le mal est incarnée dans l'épopée du Ramayana ("Les voyages de Rama"). Une deuxième épopée, Mahabharata ("Grande Bataille des Descendants de Bharata"), énonce le concept de dharma et de devoir. Le Mahabharata enregistre la querelle entre cousins aryens qui a abouti à une bataille épique dans laquelle les dieux et les mortels de nombreux pays se seraient battus jusqu'à la mort. Le Ramayana raconte l'enlèvement de Sita, la femme de Rama, par Ravana. Ravana était un roi démoniaque de Lanka (Sri Lanka). L'enlèvement est suivi d'un sauvetage de Sita par son mari Rama. Rama a été aidé par des alliés animaux. L'épopée se termine par le couronnement de Rama, menant à une période de prospérité et de justice. Ces épopées restent chères au cœur des hindous et sont couramment lues et mises en scène dans de nombreux contextes. À la fin du VIe siècle av. J.-C., le nord-ouest de l'Inde fut intégré à l'Empire perse achéménide et devint l'une de ses satrapies. Cette intégration marqua le début des contacts administratifs entre l'Asie centrale et l'Inde. Les récits indiens ont dans une large mesure ignoré la campagne d'Alexandre le Grand dans l'Indus en 326 av. J.-C. Cependant, les écrivains grecs contemporains ont enregistré leurs impressions sur les conditions générales qui prévalent en Asie du Sud. Ainsi, l'année 326 av. J.-C. fournit la première date claire et historiquement vérifiable dans l'histoire indienne. Une fusion culturelle bidirectionnelle entre plusieurs éléments indo-grecs s'est produite au cours des siècles suivants, en particulier dans l'art, l'architecture et la monnaie. Le paysage politique de l'Inde du Nord a été transformé par l'émergence de Magadha dans la plaine indo-gangétique orientale. La capitale de Magadha était Pataliputra, près de l'actuelle Patna, dans le Bihar. En 322 avant JC sous le règne de Chandragupta Maurya (qui a régné de 324 à 301 avant JC), Magadha a commencé à affirmer son hégémonie sur les régions voisines. Dans le processus, Magadha est devenue la première puissance impériale de l'Inde, l'empire Mauryan, qui a duré de 326 à 184 av. Située sur un riche sol alluvial et à proximité de gisements minéraux, en particulier de fer, Magadha était au centre d'un commerce et d'un commerce animés. Mégasthène, l'historien grec du IIIe siècle av. J.-C. et ambassadeur à la cour de Maurya, a rapporté que la capitale était une ville de palais magnifiques, de temples, d'une université, d'une bibliothèque, de jardins et de parcs. La légende dit que le succès de Chandragupta était dû en grande partie à son conseiller Kautilya, l'auteur brahmane de l'Arthashastra ("Science du gain matériel"), un manuel qui décrivait l'administration gouvernementale et la stratégie politique. Il y avait un gouvernement hautement centralisé et hiérarchisé avec un personnel nombreux. Cette administration réglementait la perception des impôts, les échanges et le commerce, les arts industriels, l'exploitation minière, les statistiques de l'état civil, le bien-être des étrangers, l'entretien des lieux publics, y compris les marchés et les temples, et les prostituées. Une grande armée permanente et un système d'espionnage bien développé ont été maintenus. L'empire était divisé en provinces, districts et villages gouvernés par une multitude de fonctionnaires locaux nommés au niveau central, qui reproduisaient les fonctions de l'administration centrale. Petit-fils de Chandragupta, Ashoka, a régné de 269 à 232 av. J.-C. Ashoka était l'un des dirigeants les plus illustres de l'Inde. Les inscriptions d'Ashoka ont été gravées sur des rochers et des piliers de pierre situés à des endroits stratégiques de son empire. Ces inscriptions peuvent être trouvées dans une énorme zone géographique, à partir de lieux tels que Lampaka (Laghman dans l'Afghanistan moderne), Mahastan (dans le Bangladesh moderne) et Brahmagiri (dans le Karnataka). Pris ensemble, ils constituent le deuxième ensemble de documents historiques datables. Selon certaines des inscriptions, Ashoka a renoncé à l'effusion de sang et a poursuivi une politique de non-violence ou ahimsa. C'était au lendemain du carnage résultant de sa campagne contre le puissant royaume de Kalinga (Orissa moderne). Par la suite, Ashoka a adopté une théorie de la règle par la justice. Sa tolérance pour différentes croyances religieuses et langues reflétait les réalités du pluralisme régional de l'Inde, bien qu'il semble qu'il ait personnellement suivi le bouddhisme. Les premiers documents bouddhistes affirment qu'il a convoqué un conseil bouddhiste dans sa capitale. Qu'il entreprenait régulièrement des tournées dans son royaume. Et qu'il a envoyé des ambassadeurs missionnaires bouddhistes au Sri Lanka. Les contacts établis avec le monde hellénistique sous le règne des prédécesseurs d'Ashoka lui ont bien servi. Il a envoyé des missions diplomatiques et religieuses aux dirigeants de la Syrie, de la Macédoine et de l'Épire, qui ont appris les traditions religieuses de l'Inde, en particulier le bouddhisme. Le nord-ouest de l'Inde a conservé de nombreux éléments culturels persans, ce qui pourrait expliquer les inscriptions rupestres d'Ashoka. De telles inscriptions étaient généralement associées aux dirigeants persans. Les inscriptions grecques et araméennes d'Ashoka trouvées à Kandahar en Afghanistan peuvent également révéler son désir de maintenir des liens avec des personnes en dehors de l'Inde. L'empire Maurya s'est désintégré au deuxième siècle avant JC. Par la suite, l'Asie du Sud est devenue un collage de puissances régionales aux frontières qui se chevauchent. La frontière nord-ouest non gardée de l'Inde a de nouveau attiré une série d'envahisseurs entre 200 av. Cette période a également vu de remarquables réalisations intellectuelles et artistiques inspirées par la diffusion culturelle et le syncrétisme. Le premier nouveau groupe d'envahisseurs, les Indo-Grecs (ou "Bactriens"), a contribué au développement de la numismatique. Les Bactriens se sont installés dans le nord-ouest de l'Inde. Ils ont été suivis par un autre groupe, les Shakas (ou "Scythes"), des steppes d'Asie centrale. Les Scythes se sont installés dans l'ouest de l'Inde. Encore d'autres peuples nomades, les Yuezhi, ont été chassés des steppes d'Asie intérieure de la Mongolie. Les Yuezhi ont déplacé et chassé les Scythes. Pendant une période d'environ le premier siècle avant JC jusqu'au troisième siècle après JC, les Yuezhi ont établi le royaume de Kushana. Le royaume de Kushana contrôlait des parties de l'Afghanistan et de l'Iran, et en Inde, le royaume s'étendait de Purushapura (Peshawar moderne, Pakistan) au nord-ouest, à Varanasi (Uttar Pradesh) à l'est et à Sanchi (Madhya Pradesh) au sud. Pendant une courte période, le royaume atteignit encore plus à l'est, jusqu'à Pataliputra. Le royaume de Kushana était le creuset du commerce entre les empires indien, persan, chinois et romain et contrôlait une partie essentielle de la légendaire route de la soie. Le dirigeant Kushana le plus remarquable était Kanishka, qui a régné pendant deux décennies à partir de l'an 78 environ. Amorçant une new era appelée Shaka, il se convertit au bouddhisme et convoqua un grand concile bouddhiste au Cachemire. Les Kushanas étaient les mécènes de l'art gandharien, une synthèse entre les styles grecs et indiens, et de la littérature sanskrite. Au cours de la dynastie Kushana, une puissance indigène, le royaume Satavahana est né. Ils étaient au pouvoir dans le Deccan dans le sud de l'Inde pendant une période d'environ le premier siècle avant JC jusqu'au troisième siècle après JC. Le royaume de Satavahana, ou "Andhra", a été considérablement influencé par le modèle politique Mauryan. Le pouvoir était décentralisé entre les mains des chefs locaux, qui utilisaient les symboles de la religion védique et soutenaient le Varnashramadharma. Les dirigeants, cependant, étaient des monuments bouddhistes éclectiques et patronnés, comme ceux d'Ellora (Maharashtra) et d'Amaravati (Andhra Pradesh). Ainsi, le Deccan a servi de pont à travers lequel la politique, le commerce et les idées religieuses pouvaient se propager du nord au sud. Plus au sud se trouvaient trois anciens royaumes tamouls. Chera était à l'ouest), Chola à l'est et Pandya au sud. Tous trois étaient fréquemment impliqués dans des guerres intestines pour acquérir la suprématie régionale. Ils sont mentionnés dans les sources grecques et Ashokan comme se situant aux marges de l'empire Maurya. Un corpus de littérature tamoule ancienne fournit de nombreuses informations utiles sur leur vie sociale de 300 av. J.-C. à 200 ap. Bien qu'il existait une forte identité régionale, la littérature fournit également des preuves claires de l'assimilation des traditions aryennes du nord dans une culture dravidienne à prédominance indigène en transition. L'ordre social dravidien était basé sur différentes écorégions plutôt que sur la hiérarchie aryenne varna (ou caste), bien que les brahmanes aient eu un statut élevé à un stade très précoce. La société était caractérisée par le matriarcat et la succession matrilinéaire, un trait qui a survécu jusqu'au XIXe siècle. Cela comprenait le mariage entre cousins croisés. Les chefs tribaux sont devenus des «rois» au moment même où les gens passaient du pastoralisme à l'agriculture. Le système agricole régional était soutenu par l'irrigation dérivée des rivières, des étangs à poissons à petite échelle et un commerce maritime dynamique avec Rome et l'Asie du Sud-Est. Les découvertes de pièces d'or romaines dans divers sites attestent des liens commerciaux étendus du sud de l'Inde avec le monde extérieur. La capitale de Madurai (dans le Tamil Nadu moderne), était le centre des activités intellectuelles et littéraires. À cet égard, il était similaire à Pataliputra au nord-est et Taxila au nord-ouest (dans le Pakistan moderne). À la fin du premier siècle av. J.-C., l'Asie du Sud était sillonnée de routes commerciales terrestres. Ceux-ci ont facilité les déplacements des missionnaires bouddhistes et jaïns et d'autres voyageurs et ont ouvert la région à une synthèse de nombreuses cultures. L '«âge classique» fait référence à la période où la majeure partie de l'Inde du Nord a été réunie sous l'empire Gupta (environ 320-550 après JC). L'époque était caractérisée par une paix relative, la loi et l'ordre et de vastes réalisations culturelles. Ainsi, il est considéré comme un «âge d'or» qui a cristallisé les éléments de ce que l'on appelle généralement la culture hindoue avec toute sa variété, sa contradiction et sa synthèse. L'« âge d'or » ou « l'âge classique » était confiné au nord. Les caractéristiques de «l'âge classique» n'ont commencé à se répandre vers le sud qu'après la disparition de l'empire Gupta. Les trois premiers dirigeants Gupta étaient Chandragupta I (environ 319-335 après JC), Samudragupta (environ 335-376 après JC) et Chandragupta II (environ 376-415 après JC). Leurs exploits militaires ont amené toute l'Inde du Nord sous leur direction. La capitale Gupta était Pataliputra. De là, les Gupta ont cherché à conserver la prééminence politique autant par le pragmatisme et des alliances matrimoniales judicieuses que par la force militaire. Malgré leurs titres autoconférés, leur suzeraineté était menacée. Finalement, en 500 après JC, il a été détruit par les Hunas (Huns blancs émanant d'Asie centrale). Les Huns blancs étaient encore un autre groupe dans la longue succession d'étrangers ethniquement et culturellement différents attirés en Inde puis tissés dans le tissu indien hybride. Sous Harsha Vardhana (qui régna vers 606-647 après JC), l'Inde du Nord fut brièvement réunie. Cependant, ni les Guptas ni Harsha ne contrôlaient un État centralisé. Leurs styles administratifs reposaient sur la collaboration de fonctionnaires régionaux et locaux pour administrer leur règle, plutôt que sur du personnel nommé au niveau central. La période Gupta a marqué un tournant dans la culture indienne. Les Guptas ont effectué des sacrifices védiques pour légitimer leur règne, mais ils ont également soutenu le bouddhisme, qui a continué à fournir une alternative à l'orthodoxie brahmanique. Les réalisations les plus importantes de cette période, cependant, concernaient la religion, l'éducation, les mathématiques, l'art, la littérature et le théâtre sanscrits. La religion qui s'est développée plus tard dans l'hindouisme moderne a connu une cristallisation de ses composants. Ces composantes étaient les principales divinités sectaires, le culte des images, le dévotionnel et l'importance du temple. L'éducation comprenait la grammaire, la composition, la logique, la métaphysique, les mathématiques, la médecine et l'astronomie. Ces matières sont devenues hautement spécialisées et ont atteint un niveau avancé. Le système numérique indien est souvent attribué à tort aux Arabes. Cependant, les Arabes l'ont simplement transporté de l'Inde vers l'Europe où il a remplacé le système romain. Les systèmes numériques et décimaux sont des inventions indiennes de cette période. Des expositions sur l'astronomie en 499 après JC ont donné des calculs de l'année solaire et de la forme et du mouvement des corps astraux avec un degré de précision remarquable. En médecine, Charaka et Sushruta ont écrit sur un système entièrement évolué, ressemblant à ceux d'Hippocrate et de Galien en Grèce. Certains progrès en physiologie et en biologie ont été entravés par des injonctions religieuses contre le contact avec des cadavres, qui décourageaient la dissection et l'anatomie. Néanmoins, les médecins indiens excellaient dans la pharmacopée, la césarienne, la mise en place d'os et la greffe de peau. Avec la désintégration des Gupta, les modèles classiques de civilisation ont continué à prospérer non seulement dans la vallée moyenne du Gange et les royaumes qui ont émergé à la suite de la disparition des Gupta, mais aussi dans le Deccan et dans le sud de l'Inde, qui ont acquis plus d'importance. En fait, du milieu du VIIe au milieu du XIIIe siècle, le régionalisme a été le thème dominant de l'histoire politique ou dynastique de l'Asie du Sud. Trois traits caractérisent communément les réalités sociopolitiques de cette période. Premièrement, la propagation des religions brahmaniques était un processus à double sens de sanskritisation des cultes locaux et de localisation de l'ordre social brahmanique. Deuxièmement, l'ascendant des groupes sacerdotaux et propriétaires terriens brahmanes qui ont ensuite dominé les institutions régionales et les développements politiques. Troisièmement, en raison de la bascule de nombreuses dynasties qui avaient une capacité remarquable à survivre à des attaques militaires pérennes, les royaumes régionaux ont dû faire face à de fréquentes défaites mais rarement à une annihilation totale. Malgré les conflits interrégionaux, l'autonomie locale est bien plus préservée dans le sud où elle prévaut depuis des siècles. L'absence d'un gouvernement fortement centralisé était associée à une autonomie locale correspondante dans l'administration des villages et des districts. Un commerce terrestre et maritime étendu et bien documenté a prospéré avec les Arabes sur la côte ouest et avec l'Asie du Sud-Est. Le commerce a facilité la diffusion culturelle en Asie du Sud-Est, où les élites locales ont adopté de manière sélective mais volontaire l'art, l'architecture, la littérature et les coutumes sociales indiennes. Malgré la rivalité interdynastique et les raids saisonniers sur le territoire de l'autre, les dirigeants du Deccan et de l'Inde du Sud patronnaient les trois religions. Les trois étaient le bouddhisme, l'hindouisme et le jaïnisme. Les religions se disputaient les faveurs royales. La faveur royale s'exprimait fréquemment dans les concessions de terres. Mais encore plus important était le parrainage des temples monumentaux. Beaucoup de ces temples restent encore aujourd'hui des merveilles architecturales. Il s'agit notamment des temples rupestres de l'île d'Elephanta (près de Bombay), d'Ajanta et d'Ellora (dans le Maharashtra). Ils comprennent également les temples structuraux de Kanchipuram (au Tamil Nadu). Tous sont des héritages durables de dirigeants régionaux autrement en guerre. Au milieu du VIIe siècle, le bouddhisme et le jaïnisme ont commencé à décliner. À l'inverse, les cultes de dévotion sectaires hindous de Shiva et de Vishnu se disputaient vigoureusement le soutien populaire. Le sanskrit était la langue d'apprentissage et de théologie dans le sud de l'Inde, comme dans le nord. Néanmoins, la croissance des mouvements bhakti (dévotionnels) a amélioré la cristallisation de la littérature vernaculaire dans les quatre principales langues dravidiennes. Les quatre langues ; Le tamoul, le télougou, le malayalam et le kannada ont souvent emprunté des thèmes et du vocabulaire au sanskrit. Mais en même temps, ils ont préservé une grande partie des traditions culturelles locales. Des exemples de littérature tamoule comprennent deux poèmes majeurs, Cilappatikaram ("La cheville ornée de bijoux") et Manimekalai ("La ceinture ornée de bijoux"). Les mouvements de dévotion hindous ont engendré le corps de la littérature dévotionnelle du shaivisme et du vaishnavisme. Ils ont également inspiré la refonte du Ramayana par Kamban au XIIe siècle. Une synthèse culturelle à l'échelle nationale s'était opérée malgré des caractéristiques nettement divergentes dans les différentes régions d'Asie du Sud. Cependant, le processus d'infusion et d'assimilation culturelle continuera à façonner et à influencer l'histoire de l'Inde à travers les siècles. [Encyclopédie de l'histoire ancienne].INDE ANTIQUE : L'Inde est un pays d'Asie du Sud dont le nom vient du fleuve Indus. Le nom « Bharata » est utilisé comme désignation pour le pays dans leur constitution faisant référence à l'ancien empereur mythologique, Bharata, dont l'histoire est racontée, en partie, dans l'épopée indienne Mahabharata. Selon les écrits connus sous le nom de Puranas (textes religieux / historiques écrits au 5ème siècle après JC), Bharata a conquis tout le sous-continent indien et a gouverné la terre dans la paix et l'harmonie. La terre était donc connue sous le nom de Bharatavarsha («le sous-continent de Bharata»). L'activité des hominidés dans le sous-continent indien remonte à plus de 250 000 ans et c'est donc l'une des plus anciennes régions habitées de la planète. Des fouilles archéologiques ont découvert des artefacts utilisés par les premiers humains, y compris des outils en pierre, ce qui suggère une date extrêmement ancienne pour l'habitation humaine et la technologie dans la région. Les régions de l'Inde, du Pakistan et du Népal actuels ont fourni aux archéologues et aux universitaires les sites les plus riches du pedigree le plus ancien. L'espèce Homo heidelbergensis (un proto-humain qui était un ancêtre de l'Homo sapiens moderne, découvert pour la première fois en Allemagne en 1907) a habité le sous-continent indien des millénaires avant que les humains ne migrent dans la région connue aujourd'hui sous le nom d'Europe. Depuis sa découverte, d'autres découvertes ont établi des schémas de migration assez clairs de cette espèce hors d'Afrique. Les fouilles archéologiques en Inde n'ont vraiment commencé que dans les années 1920. Bien que l'ancienne ville de Harappa ait existé dès 1842, son importance archéologique a été ignorée. La plupart des fouilles archéologiques correspondaient à un intérêt pour localiser les sites probables mentionnés dans les grandes épopées indiennes du Mahabharata et du Ramayana (tous deux nés au 5ème ou 4ème siècles avant JC) tout en ignorant la possibilité d'un passé beaucoup plus ancien pour la région. Pour ne citer qu'un exemple, le village de Balathal (près d'Udaipur au Rajasthan), illustre l'ancienneté de l'histoire de l'Inde puisqu'il remonte à 4000 av. Balathal n'a été découvert qu'en 1962 et les fouilles n'y ont commencé que dans les années 1990. Il est maintenant entendu qu'une activité humaine importante était en cours en Inde au cours de la période holocène (il y a 10 000 ans) et que de nombreuses hypothèses historiques basées sur des travaux antérieurs en Égypte et en Mésopotamie doivent être revues et révisées. Les fouilles archéologiques des 50 dernières années ont radicalement changé la compréhension du passé de l'Inde. Un squelette vieux de 4000 ans découvert à Balathal en 2009 fournit la plus ancienne preuve de lèpre en Inde. Avant cette découverte, la lèpre était considérée comme une maladie beaucoup plus jeune qui aurait été transportée d'Afrique en Inde à un moment donné, puis de l'Inde en Europe par l'armée d'Alexandre le Grand après sa mort en 323 av. Les débuts de la tradition védique en Inde, toujours pratiquée aujourd'hui, peuvent désormais être datés, au moins en partie, des peuples autochtones des sites antiques tels que Balathal. La civilisation de la vallée de l'Indus remonte à 5000 avant JC et s'est développée régulièrement dans toute la région de la basse vallée du Gange vers le sud et le nord jusqu'à Malwa. Les villes de cette période étaient plus grandes que les colonies contemporaines dans d'autres pays. Ils étaient situés selon des points cardinaux et étaient construits en briques crues, souvent cuites au four. Les maisons ont été construites avec une grande cour s'ouvrant depuis la porte d'entrée, une cuisine/salle de travail pour la préparation de la nourriture et des chambres plus petites. Les activités familiales semblent s'être concentrées sur le devant de la maison, en particulier la cour et, en cela, sont similaires à ce qui a été déduit des sites de Rome, d'Égypte, de Grèce et de Mésopotamie. Les sites les plus célèbres de cette période sont les grandes villes de Mohenjo-Daro et Harappa toutes deux situées dans l'actuel Pakistan (Mohenjo-Daro dans la province du Sindh et Harappa au Pendjab). Ces sites ont été perdus au profit de l'Inde à la suite de la partition de l'Inde en 1947 qui a créé le Pakistan et le Bengale. Harappa a donné son nom à la civilisation harappéenne (un autre nom pour la civilisation de la vallée de l'Indus) qui est généralement divisée en périodes précoce, moyenne et mature correspondant approximativement à 5000-4000 avant JC (début), 4000-2900 avant JC (moyen), et 2900-1900 avant J.-C. (mature). Harappa date de la période moyenne (vers 3000 av. J.-C.) tandis que Mohenjo-Daro a été construit à la période mûre (vers 2600 av. J.-C.). Les ruines archéologiques de Harappa ont été en grande partie détruites au 19ème siècle lorsque des ouvriers britanniques ont emporté une grande partie de la ville pour l'utiliser comme ballast dans la construction du chemin de fer. Cependant, de nombreux bâtiments anciens avaient déjà été démantelés par les citoyens du village local de Harappa (qui donne son nom au site) pour être utilisés dans leurs propres projets. Il est donc maintenant difficile de déterminer l'importance historique de Harappa, sauf qu'il est clair qu'il s'agissait autrefois d'une importante communauté de l'âge du bronze avec une population pouvant atteindre 30 000 personnes. Mohenjo-Daro, d'autre part, est beaucoup mieux préservé car il était en grande partie enterré jusqu'en 1922 après JC. Le nom «Mohenjo-Daro» signifie «monticule des morts» en Sindhi. Le nom d'origine de la ville est inconnu bien que diverses possibilités aient été suggérées par des découvertes dans la région, parmi lesquelles le nom dravidien "Kukkutarma", la ville du coq, une allusion possible au site en tant que centre de combats rituels de coqs. ou, peut-être, comme centre d'élevage de coqs. Mohenjo-Daro était une ville élaborée avec des rues disposées uniformément à angle droit et un système de drainage sophistiqué. Le Grand Bain, une structure centrale du site, était chauffé et semble avoir été un point central pour la communauté. Les citoyens étaient habiles à utiliser des métaux tels que le cuivre, le bronze, le plomb et l'étain (comme en témoignent des œuvres d'art telles que la statue en bronze de la danseuse et des sceaux individuels) et cultivaient de l'orge, du blé, des pois, du sésame et du coton. . Le commerce était une source importante de commerce et on pense que les anciens textes mésopotamiens qui mentionnent Magan et Meluhha se réfèrent à l'Inde en général ou, peut-être, à Mohenjo-Daro en particulier. Des artefacts de la région de la vallée de l'Indus ont été trouvés sur des sites en Mésopotamie, bien que leur point d'origine précis en Inde ne soit pas toujours clair. Les habitants de la civilisation harappéenne adoraient de nombreux dieux et se livraient à un culte rituel. Des statues de diverses divinités (telles qu'Indra, le dieu de la tempête et de la guerre) ont été trouvées sur de nombreux sites et, au premier rang d'entre elles, des pièces en terre cuite représentant la Shakti (la déesse mère) suggérant un culte populaire et commun du principe féminin. Vers 1500 av. J.-C., on pense que des tribus d'origine aryenne ont migré en Inde par le col de Khyber et se sont assimilées à la culture existante, amenant peut-être leurs dieux avec elles. Bien qu'il soit largement admis que les Aryens ont amené le cheval en Inde, il y a un débat quant à savoir s'ils ont introduit de nouvelles divinités dans la région ou ont simplement influencé la structure de croyance existante. On pense que les Aryens étaient des panthéistes (adorateurs de la nature) avec une dévotion particulière au soleil et il semble incertain qu'ils auraient eu des dieux anthropomorphes. À peu près à la même époque (vers 1700-1500 avant JC), la culture harappéenne a commencé à décliner. Les chercheurs citent le changement climatique comme une raison possible. On pense que le fleuve Indus a commencé à inonder la région plus régulièrement (comme en témoignent environ 30 pieds de limon à Mohenjo-Daro) et les grandes villes ont été abandonnées. D'autres érudits pensent que la migration aryenne était davantage de la nature d'une invasion qui a provoqué un vaste déplacement de la population. Parmi les aspects les plus mystérieux de Mohenjo-Daro figure la vitrification de certaines parties du site comme s'il avait été exposé à une chaleur intense qui aurait fait fondre la brique et la pierre. Ce même phénomène a été observé sur des sites tels que Traprain Law en Écosse et attribué aux résultats de la guerre. Ce fait a même été présenté comme «preuve» par certains théoriciens marginaux que la destruction de la ville a été causée par une sorte d'explosion atomique ancienne, peut-être l'œuvre d'extraterrestres d'autres planètes. Certains érudits affirment qu'entre 1700 et 1500 avant JC, l'influence aryenne a donné naissance à ce que l'on appelle la période védique en Inde, caractérisée par un style de vie pastoral et l'adhésion aux textes religieux connus sous le nom de Vedas. La société se divise en quatre classes (les Varnas). Avec le temps, cela est devenu populairement connu sous le nom de "système des castes". Le système des castes était composé des Brahmana au sommet (prêtres et érudits), des Kshatriya ensuite (les guerriers), des Vaishya (fermiers et marchands) et des Shudra (ouvriers). La caste la plus basse était celle des Dalits, les intouchables, qui manipulaient la viande et les déchets, bien qu'il y ait un débat sur l'existence de cette classe dans l'Antiquité. Au début, il semble que ce système de castes n'était qu'un reflet de sa profession mais, avec le temps, il est devenu plus rigidement interprété comme étant déterminé par sa naissance et on n'était pas autorisé à changer de caste ni à se marier dans une caste autre que la sienne. Cette compréhension était le reflet de la croyance en un ordre éternel de la vie humaine dicté par une divinité suprême. Les croyances religieuses qui caractérisaient la période védique se sont systématisées sous la forme de la religion de Sanatan Dharma (qui signifie « ordre éternel ») connue aujourd'hui sous le nom d'hindouisme. Le nom « Hindou » dérive du fleuve Indus (ou Sindus) où les fidèles étaient connus pour se rassembler, et finalement « Sindus » est devenu « Hindous ». Le principe sous-jacent du Sanatan Dharma est qu'il y a un ordre et un but dans l'univers et la vie humaine et, en acceptant cet ordre et en vivant conformément à celui-ci, on fera l'expérience de la vie telle qu'elle est censée être vécue correctement. Au cours de la période védique, les gouvernements sont devenus centralisés et les coutumes sociales ont été pleinement intégrées à la vie quotidienne de la région. Outre les Védas, les grandes œuvres religieuses et littéraires des Upanishads, des Puranas, du Mahabharata et du Ramayana proviennent toutes de cette période. Au 6ème siècle avant JC, les réformateurs religieux se sont séparés du courant dominant pour finalement créer leurs propres religions de jaïnisme et de bouddhisme. Ces changements de religion faisaient partie d'un schéma plus large de bouleversements sociaux et culturels qui a abouti à la formation de cités-États et à la montée de puissants royaumes régionaux (tels que le Magadha). L'urbanisation et la richesse accrues ont attiré l'attention de Cyrus, souverain de l'empire perse, qui a envahi l'Inde en 530 avant JC et a lancé une campagne de conquête dans la région. Dix ans plus tard, sous le règne de son fils, Darius Ier, le nord de l'Inde est fermement sous contrôle perse (les régions correspondant aujourd'hui à l'Afghanistan et au Pakistan). Les habitants de cette région sont devenus soumis aux lois et coutumes persanes. La Perse dominait le nord de l'Inde jusqu'à la conquête d'Alexandre le Grand en 327 av. J.-C. Un an plus tard, Alexandre avait vaincu l'empire achéménide et fermement conquis le sous-continent indien. Encore une fois, des influences étrangères ont été exercées sur la région, donnant naissance à la culture gréco-bouddhiste qui a eu un impact sur tous les domaines de la culture du nord de l'Inde, de l'art à la religion en passant par l'habillement. Les statues et les reliefs de cette période représentent Bouddha et d'autres personnages, comme distinctement helléniques dans leur tenue vestimentaire et leur pose. Après le départ d'Alexandre de l'Inde, l'Empire Maurya (322-185 av. J.-C.) s'éleva et, à la fin du IIIe siècle av. J.-C., régna sur presque toute l'Inde. Alors que l'Empire Mauryan s'effondrait, le pays se scinda en plusieurs petits royaumes et empires. Cette époque a vu l'augmentation du commerce avec Rome (qui avait commencé vers 130 avant JC), en particulier après la conquête de l'Égypte par Auguste César en 30 avant JC Jusqu'à la conquête de l'Égypte par Rome, l'Égypte avait été le partenaire commercial le plus important de l'Inde. Le développement individuel et culturel devait conduire l'Inde dans une période représentée par divers royaumes qui ont prospéré dans ce qui est considéré comme l'âge d'or de l'Inde sous le règne de l'empire Gupta (320-550 après JC). On pense que l'empire Gupta a été fondé par un individu homonyme qui a probablement régné entre 240 et 280 après JC. On pense que Gupta appartenait à la classe Vaishya (marchand). Ainsi, son ascension au pouvoir était au mépris du système des castes et, en tant que telle, était sans précédent. Il a jeté les bases du gouvernement qui stabiliserait tellement l'Inde que pratiquement tous les aspects de la culture ont atteint leur apogée sous le règne des Guptas. La philosophie, la littérature, les sciences, les mathématiques, l'architecture, l'astronomie, la technologie, l'art, l'ingénierie, la religion et l'astronomie, entre autres domaines, ont tous prospéré au cours de cette période, aboutissant à certaines des plus grandes réalisations humaines. Les Puranas de Vyasa ont été compilés au cours de cette période et les célèbres grottes d'Ajanta et d'Ellora, avec leurs sculptures élaborées et leurs salles voûtées, ont également été commencées. Kalidasa, le poète et dramaturge, a écrit son chef-d'œuvre "Shakuntala", et le Kamasutra a également été écrit, ou compilé à partir d'œuvres antérieures, par Vatsyayana. Varahamihira a exploré l'astronomie en même temps qu'Aryabhatta, le mathématicien, a fait ses propres découvertes dans le domaine et a également reconnu l'importance du concept de zéro, qu'il est crédité d'avoir inventé. Dans la mesure où le fondateur de l'Empire Gupta a défié la pensée hindoue orthodoxe, il n'est pas surprenant que les dirigeants Gupta aient préconisé et propagé le bouddhisme en tant que croyance nationale et c'est la raison de la plénitude des œuvres d'art bouddhistes, par opposition à l'hindouisme, sur les sites. comme Ajanta et Ellora. Cependant, l'Empire Gupta a décliné lentement sous une succession de dirigeants faibles jusqu'à ce qu'il s'effondre vers 550 après JC Pendant une courte période, le nord de l'Inde a prospéré, mais après avoir réussi à repousser les invasions répétées des Huns par les Guptas et leur successeur immédiat, l'Inde est tombée dans le chaos et fragmenté en petits royaumes dépourvus de l'unité nécessaire pour combattre les envahisseurs Huns. Ainsi, en 712 après JC, les musulmans ont conquis le nord de l'Inde et se sont établis dans ce qui est devenu le Pakistan moderne, et à partir de là, les sultanats islamiques se sont répandus au nord-ouest. L'invasion musulmane a mis fin aux empires indigènes de l'Inde et, à partir de ce moment, de petites cités-États ou communautés indépendantes fragmentées seraient le modèle standard de gouvernement. Les visions du monde disparates des religions qui se disputaient maintenant pour être acceptées dans la région. La diversité des langues parlées a rendu l'unité et les avancées culturelles observées à l'époque des Guptas difficiles à maintenir. Par conséquent, la région a été facilement conquise par l'Empire moghol islamique. L'Inde resterait alors soumise à diverses influences et puissances étrangères (parmi lesquelles les Portugais, les Français et les Britanniques) jusqu'à ce qu'elle obtienne finalement son indépendance en 1947 après JC [Ancient History Encyclopedia]. INDE MOGOLE ANCIENNE: L'empire moghol (ou empire moghol) était un empire du début de la modernité qui contrôlait une grande partie de l'Asie du Sud entre les XVIe et XIXe siècles. Pendant environ deux siècles, l'empire s'étendait des franges extérieures du bassin de l'Indus à l'ouest, du nord de l'Afghanistan au nord-ouest et du Cachemire au nord, aux hautes terres de l'actuel Assam et du Bangladesh à l'est, et aux hautes terres de le plateau du Deccan dans le sud de l'Inde. La fondation de l'empire moghol est traditionnellement attribuée à Babur, un chef guerrier de ce qui est aujourd'hui l'Ouzbékistan. En 1526 après JC, avec l'aide des empires safavide et ottoman voisins, Babur a vaincu le sultan de Delhi lors de la première bataille de Panipat. Les forces de Babur se sont alors engouffrées dans les plaines de la Haute-Inde. Cependant, l'Empire moghol est parfois daté du règne de 1600 après JC du petit-fils de Babur, Akbar. L'empire moghol a duré jusqu'en 1720 après JC, peu de temps après la mort du dernier grand empereur, Aurengzeb. Pendant ce règne, l'empire a également atteint son étendue géographique maximale. L'empire a ensuite décliné, en particulier pendant le règne de la Compagnie des Indes orientales en Inde, finalement réduit à la région dans et autour du vieux Delhi. L'empire a été officiellement dissous par le Raj britannique après la rébellion indienne de 1857. Bien que l'Empire moghol ait été créé et soutenu par la guerre militaire, il n'a pas vigoureusement réprimé les cultures et les peuples qu'il est venu gouverner. Au contraire, l'Empire moghol les a égalisés et apaisés grâce à de nouvelles pratiques administratives et à diverses élites dirigeantes. Cela a conduit à un gouvernement plus efficace, centralisé et standardisé. La base de la richesse collective de l'empire était les taxes agricoles. Ceux-ci ont été institués par le troisième empereur moghol, Akbar. Ces impôts représentaient bien plus de la moitié de la production d'un paysan cultivateur. Les impôts étaient payés dans la monnaie d'argent bien réglementée. Les taxes ont forcé les paysans et les artisans à pénétrer de plus grands marchés afin de générer les fonds nécessaires pour payer ces taxes. La paix relative maintenue par l'empire pendant une grande partie du XVIIe siècle a été un facteur important de l'expansion économique de l'Inde. La présence européenne en plein essor dans l'océan Indien et sa demande croissante de produits bruts et finis indiens ont créé une richesse encore plus grande dans les tribunaux moghols. Il y avait une consommation plus visible parmi l'élite moghole, entraînant un plus grand patronage de la peinture, des formes littéraires, des textiles et de l'architecture, en particulier sous le règne de Shah Jahan. Parmi les sites moghols classés au patrimoine mondial de l'UNESCO en Asie du Sud figurent : le fort d'Agra, Fatehpur Sikri, le fort rouge, le tombeau de Humayun, le fort de Lahore et le Taj Mahal. Les contemporains appelaient l'empire fondé par Babur l'empire timuride. Cela reflétait l'héritage de sa dynastie. C'était aussi le terme préféré par les Moghols eux-mêmes. La désignation moghole pour leur propre dynastie était Gurkani. L'utilisation du terme " Mughal " dérive de la corruption arabe et persane de " Mongol ". Le terme a souligné les origines mongoles de la dynastie timuride et est devenu largement utilisé au 19ème siècle. Des termes similaires avaient été utilisés pour désigner l'Empire, notamment "Mogul" et "Moghul". Néanmoins, les ancêtres de Babur se distinguaient nettement des Mongols classiques dans la mesure où ils étaient orientés vers la culture persane plutôt que turco-mongole. Un autre nom pour l'Empire était l'Hindoustan, qui a été décrit comme le plus proche d'un nom officiel pour l'Empire. En occident, le terme « moghol » était utilisé pour désigner l'empereur, et par extension, l'empire dans son ensemble. Babur a régné de 1526 à 1530 après JC. Il était un dirigeant d'Asie centrale qui descendait du côté de son père du conquérant turco-mongol Timur (le fondateur de l'empire timuride). Du côté de sa mère, il descend de Gengis Khan. Évincé de ses domaines ancestraux d'Asie centrale, Babur se tourne vers l'Inde pour assouvir ses ambitions. Il s'établit à Kaboul. Il a ensuite poussé régulièrement vers le sud en Inde depuis l'Afghanistan par le col de Khyber. Les forces de Babur ont occupé une grande partie du nord de l'Inde après sa victoire à Panipat en 1526 après JC. La préoccupation de Babur pour les guerres et les campagnes militaires n'a cependant pas permis au nouvel empereur de consolider les gains qu'il avait réalisés en Inde. L'instabilité de l'empire est devenue évidente sous son fils (qui a régné de 1530 à 1556). Humayun a été contraint à l'exil en Perse par les rebelles. L'exil de Humayun en Perse a établi des relations diplomatiques entre les tribunaux safavides et moghols. Cela a conduit à son tour à augmenter l'influence culturelle perse dans l'empire moghol. L'Empire Sur (1540–1555), fondé par Sher Shah Suri (régna de 1540–1545), interrompit brièvement la domination moghole. Le retour triomphal de Humayun de Perse en 1555 rétablit la domination moghole, mais il mourut dans un accident l'année suivante. Akbar (qui régna de 1556 à 1605) est né dans le fort Rajput Umarkot d'une princesse persane. Akbar a succédé au trône sous un régent qui a aidé à consolider l'empire moghol en Inde. Grâce à la guerre et à la diplomatie, Akbar a pu étendre l'empire dans toutes les directions. L'empire moghol contrôlait alors presque tout le sous-continent indien au nord de la rivière Godavari. Akbar a créé une nouvelle élite dirigeante qui lui est fidèle. Il a mis en place une administration moderne et encouragé les développements culturels. Il a augmenté le commerce avec les sociétés commerciales européennes. L'Inde a développé une économie forte et stable. Cela a conduit à l'expansion commerciale et au développement économique. Akbar a autorisé la liberté de religion à sa cour. Il a tenté de résoudre les différences socio-politiques et culturelles dans son empire en établissant une nouvelle religion, Din-i-Ilahi. La nouvelle religion possédait de fortes caractéristiques d'un culte souverain. Akbar a laissé à son fils un état intérieurement stable, qui était au milieu de son âge d'or. Cependant quelques années après la fin de son règne, des signes de faiblesse politique vont apparaître. Le fils d'Akbar, Jahangir, régna de 1605 à 1627. Sa mère était une princesse indienne Rajput. Il "était accro à l'opium, négligeait les affaires de l'État et tombait sous l'influence de cliques rivales de la cour". Shah Jahan, son fils, régna de 1628 à 1658. Sa mère était aussi une princesse Rajput. Sous le règne de Shah Jahan, la splendeur de la cour moghole a atteint son apogée, comme en témoigne le Taj Mahal. Le coût d'entretien de la cour, cependant, a commencé à dépasser les revenus entrants. Le fils aîné de Shah Jahan, Dara Shikoh, devint régent en 1658, à la suite de la maladie de son père. Dara a défendu une culture syncrétiste hindou-musulmane. Cependant, un fils cadet de Shah Jahan, Aurangzeb, s'empara du trône de son frère Dara. Cela a été accompli avec le soutien de l'orthodoxie islamique. Aurangzeb régna de 1658 à 1707, et l'un de ses premiers actes en 1659 fut de faire exécuter Dara, son frère. Finalement, Shah Jahan s'est complètement remis de sa maladie. Cependant Aurangzeb l'a déclaré incompétent pour gouverner et l'a fait emprisonner. Pendant le règne d'Aurangzeb, l'empire a retrouvé une force politique et est devenu l'économie la plus puissante du monde. Aurangzeb a pleinement établi la charia en compilant la Fatwa Alamgiri. Il a étendu l'empire pour inclure presque toute l'Asie du Sud. Cependant, à sa mort en 1707, de nombreuses parties de l'empire étaient en révolte ouverte. Aurangzeb est considéré par de nombreux historiens comme le roi le plus controversé de l'Inde, estimant que son conservatisme religieux et son intolérance ont sapé la stabilité de la société moghole. Le fils d'Aurangzeb, Bahadur Shah I, a abrogé les politiques religieuses de son père et a tenté de réformer l'administration. Cependant, après sa mort en 1712, la dynastie moghole sombra dans le chaos et de violentes querelles. Dans la seule année 1719, quatre empereurs montèrent successivement sur le trône". Finalement, Muhammad Shah, qui a régné de 1719 à 1748, a succédé au trône. Cependant, l'empire a poursuivi son déclin et, lors de son éclatement, de vastes étendues du centre de l'Inde sont passées des mains de Mughal à Maratha. La lointaine campagne indienne de Nadir Shah, qui avait précédemment rétabli la suzeraineté iranienne sur la majeure partie de l'Asie occidentale, du Caucase et de l'Asie centrale, a culminé avec le sac de Delhi et a brisé les vestiges du pouvoir et du prestige moghols. De nombreuses élites de l'empire cherchaient désormais à contrôler leurs propres affaires et se séparèrent pour former des royaumes indépendants. Néanmoins, l'empereur moghol a continué à être la plus haute manifestation de souveraineté. Non seulement la noblesse musulmane, mais les dirigeants marathes, hindous et sikhs ont pris part aux cérémonies de reconnaissance de l'empereur en tant que souverain titulaire de l'Inde. Les politiques régionales au sein de l'Empire moghol de plus en plus fragmenté ont conduit à une implication dans des conflits armés mondiaux. En fin de compte, cela a entraîné la défaite moghole et la perte de territoire pendant les guerres carnatiques et la guerre du Bengale. L'empereur moghol Shah Alam II qui régna de 1759 à 1806 fit de vaines tentatives pour inverser le déclin moghol. Cependant, il a finalement dû demander la protection de l'émir d'Afghanistan. Cela a conduit à la troisième bataille de Panipat entre l'empire Maratha et les Afghans en 1761. En 1771, les Marathes ont repris Delhi du contrôle afghan. En 1784, ils devinrent officiellement les protecteurs de l'empereur moghol à Delhi. Cet arrangement s'est poursuivi jusqu'après la troisième guerre anglo-maratha. Par la suite, la Compagnie britannique des Indes orientales est devenue la protectrice de la dynastie moghole à Delhi. En 1973, la Compagnie britannique des Indes orientales a pris le contrôle de l'ancienne province moghole du Bengale-Bihar. En 1857, une partie considérable de l'ancienne Inde moghole était sous le contrôle de la Compagnie des Indes orientales. Le dernier moghol Bahadur Shah Zafar, a été déposé par la British East India Company et exilé en 1858 après une défaite écrasante dans la guerre de 1857-1858. Par le biais de la loi de 1858 sur le gouvernement indien, la Couronne britannique a assumé le contrôle direct des territoires détenus par la Compagnie des Indes orientales en Inde sous la forme du nouveau Raj britannique. En 1876, la reine Victoria britannique prit le titre d'impératrice des Indes. Les historiens ont proposé de nombreuses explications à l'effondrement rapide de l'empire moghol entre 1707 et 1720, après un siècle de croissance et de prospérité. En termes fiscaux, le trône a perdu les revenus nécessaires pour payer ses principaux officiers, les émirs (nobles) et leurs entourages. L'empereur a perdu son autorité, car les officiers impériaux largement dispersés ont perdu confiance dans les autorités centrales et ont conclu leurs propres accords avec des hommes d'influence locaux. L'armée impériale s'est enlisée dans de longues et vaines guerres contre les Marathes les plus agressifs et a perdu son esprit combatif. Enfin vint une série de violentes querelles politiques sur le contrôle du trône. Après l'exécution de l'empereur Farrukhsiyar en 1719, les États successeurs moghols locaux ont pris le pouvoir région après région. Les chroniqueurs contemporains ont déploré la décadence dont ils ont été témoins. Ce thème a été repris par les premiers historiens britanniques qui voulaient souligner la nécessité d'un rajeunissement mené par les Britanniques. De nombreux historiens postulent que l'économie indienne a connu une désindustrialisation dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, conséquence indirecte de l'effondrement de l'empire moghol. Ensuite, ils postulent que la domination britannique a provoqué plus tard une désindustrialisation encore plus poussée. Jusque-là, l'économie indienne avait été importante et prospère sous l'Empire moghol. À l'époque moghole, le produit intérieur brut (PIB) de l'Inde en 1600 était estimé à environ 22 % de l'économie mondiale. C'était la deuxième plus grande économie du monde, derrière la Chine Ming. L'économie de la Chine et l'économie de l'Inde étaient bien plus importantes que celle de l'Europe. En 1700, le PIB de l'Inde moghole était passé à 24% de l'économie mondiale, la plus importante au monde. L'économie indienne était plus importante que celle de la Chine Qing ou de l'Europe occidentale. L'Inde moghole était le leader mondial de l'industrie manufacturière, produisant environ 25% de la production industrielle mondiale jusqu'au 18ème siècle. Le PIB de l'Inde a connu un taux de croissance plus rapide à l'époque moghole qu'au cours des 1 500 années précédant l'ère moghole. L'économie de l'Inde moghole a été décrite comme une forme de proto-industrialisation, comme celle de l'Europe occidentale du XVIIIe siècle avant la révolution industrielle. Les Moghols étaient responsables de la construction d'un vaste réseau routier qui était vital pour l'infrastructure économique. Le réseau routier a été construit par un service des travaux publics mis en place par les Moghols qui a conçu, construit et entretenu les routes. Ces routes reliaient les villes et les cités de l'empire et facilitaient le commerce. Les Moghols ont adopté et standardisé les monnaies roupie (rupiya ou argent) et dam (cuivre) introduites par l'empereur Sur Sher Shah Suri. La monnaie était initialement de 48 barrages pour une seule roupie au début du règne d'Akbar, avant de devenir plus tard 38 barrages pour une roupie dans les années 1580. La valeur du barrage a encore augmenté au XVIIe siècle en raison des nouvelles utilisations industrielles du cuivre, comme les canons en bronze et les ustensiles en laiton. Dans les années 1660, le barrage était de 16 roupies et était initialement la pièce la plus courante à l'époque d'Akbar. Les Moghols ont frappé des pièces de monnaie avec une grande pureté, ne descendant jamais en dessous de 96%, et sans avilissement jusqu'aux années 1720. Le système routier ainsi qu'une monnaie uniforme ont favorisé l'unification du pays en général. La base principale de la richesse collective de l'empire était, comme décrit ci-dessus, les taxes agricoles. Bien que l'Inde ait ses propres stocks d'or et d'argent, les Moghols produisaient eux-mêmes un minimum d'or. La monnaie du royaume était principalement frappée à partir de lingots importés. C'était le résultat de la forte économie de l'empire axée sur l'exportation. La demande mondiale de produits agricoles et industriels indiens a attiré un flux constant de métaux précieux en Inde. Environ 80% des importations de l'Inde moghole étaient des lingots, principalement de l'argent. Les principales sources de lingots importés comprenaient le Nouveau Monde et le Japon. Ils ont à leur tour importé de grandes quantités de textiles et de soie de la province du Bengale Subah. La main-d'œuvre de l'Empire moghol au début du XVIIe siècle se composait d'environ 64% dans le secteur primaire (y compris l'agriculture), de plus de 11% dans l'industrie manufacturière et d'environ 25% dans le secteur des services (service). La main-d'œuvre de l'Inde moghole avait un pourcentage plus élevé dans le secteur non agricole que la main-d'œuvre européenne à l'époque. En termes de fracture urbaine-rurale, 18% de la main-d'œuvre de l'Inde moghole étaient urbaines et 82% étaient rurales, contribuant respectivement à 52% et 48% à l'économie. Les salaires réels et le niveau de vie au Bengale moghol et en Inde du Sud au XVIIIe siècle étaient plus élevés qu'en Grande-Bretagne. Cela était particulièrement remarquable car la Grande-Bretagne avait à son tour le niveau de vie le plus élevé d'Europe. L'Inde et la Chine avaient toutes deux un PNB par habitant supérieur à celui de l'Europe jusqu'à la fin du XVIIIe siècle. Cependant, dans un système où la richesse était thésaurisée par les élites, les salaires étaient déprimés pour le travail manuel. Mais encore une fois, pas plus que les salaires du travail en Europe à l'époque. Dans l'Inde moghole, il y avait une attitude généralement tolérante envers les travailleurs manuels. Certains cultes religieux du nord de l'Inde affirmaient fièrement un statut élevé pour le travail manuel. Alors que «l'esclavage» existait également, il était largement limité aux domestiques. La production agricole indienne a prospéré sous l'empire moghol. Une variété de cultures ont été cultivées, y compris des cultures vivrières telles que le blé, le riz et l'orge. De plus, des cultures de rente non alimentaires telles que le coton, l'indigo et l'opium ont également été cultivées. Au milieu du XVIIe siècle, les cultivateurs indiens ont commencé à cultiver de manière extensive deux nouvelles cultures des Amériques, le maïs et le tabac. L'administration moghole a mis l'accent sur la réforme agraire, qui a commencé sous l'empereur non moghol Sher Shah Suri. Akbar a adopté ces réformes et lancé encore plus de réformes. L'administration civile était organisée de manière hiérarchique sur la base du mérite, avec des promotions basées sur la performance. Le gouvernement moghol a financé la construction de systèmes d'irrigation à travers l'empire. Les terres irriguées bénéficiant des systèmes ont produit des rendements agricoles beaucoup plus élevés. Cela a augmenté la base de revenu net, entraînant une augmentation de la production agricole. Une réforme moghole majeure introduite par Akbar était un nouveau système de revenus fonciers appelé zabt. Il a remplacé le système d'hommage, auparavant courant en Inde et utilisé par Tokugawa au Japon à l'époque. Un système fiscal monétaire basé sur une monnaie uniforme a été institué à la place de l'ancien système de tribut. Le système de revenus était biaisé en faveur des cultures de rente à plus forte valeur telles que le coton, l'indigo, la canne à sucre, les cultures arboricoles et l'opium. Ainsi, l'État a encouragé les cultures de rente, cultures bénéficiant déjà de la demande croissante du marché. Dans le cadre du système zabt, les Moghols ont également mené des enquêtes approfondies pour évaluer la superficie des terres cultivées avec des charrues. L'État moghol a encouragé une plus grande culture des terres en offrant des périodes exemptes d'impôt à ceux qui ont mis de nouvelles terres en culture. L'expansion de l'agriculture et de la culture s'est poursuivie sous les empereurs moghols ultérieurs. L'agriculture moghole était à certains égards avancée par rapport à l'agriculture européenne à l'époque. Cela pourrait être illustré par l'utilisation courante du semoir chez les paysans indiens bien avant son adoption en Europe. Le paysan moyen à travers le monde n'était qualifié que pour cultiver très peu de cultures. Le paysan indien moyen, en revanche, était habile à cultiver une grande variété de cultures vivrières et non alimentaires, augmentant ainsi leur productivité. Les paysans indiens ont également été prompts à s'adapter à de nouvelles cultures rentables. Le maïs et le tabac du Nouveau Monde, par exemple, ont été rapidement adoptés et largement cultivés dans l'Inde moghole entre 1600 et 1650. Les agriculteurs bengalis ont rapidement appris les techniques de culture du mûrier. Le Bengale fut peu de temps après bien établi en tant que principale région productrice de soie du monde. Les moulins à sucre sont apparus en Inde peu avant l'ère moghole. Des preuves de l'utilisation d'une barre de traction pour la mouture du sucre apparaissent à Delhi en 1540, mais peuvent également remonter à plus tôt. Ceux-ci étaient principalement utilisés dans le sous-continent indien du nord. Les laminoirs à sucre à engrenages sont apparus pour la première fois dans l'Inde moghole au 17ème siècle. Ils ont utilisé à la fois le principe des rouleaux et celui de l'engrenage à vis sans fin. La production agricole par habitant et les normes de consommation dans l'Inde moghole du XVIIe siècle étaient probablement plus élevées que dans l'Europe du XVIIe siècle. Ils étaient certainement plus élevés que les niveaux auxquels ils finiraient par décliner dans l'Inde britannique du début du XXe siècle. L'augmentation de la productivité agricole a entraîné une baisse des prix des denrées alimentaires. À son tour, cela a profité à l'industrie textile indienne. Comparé à la Grande-Bretagne, le prix du grain mesuré par la monnaie d'argent était d'environ la moitié dans le sud de l'Inde et d'un tiers au Bengale. Cela a entraîné une baisse des prix des pièces d'argent pour les textiles indiens, leur donnant un avantage de prix sur les marchés mondiaux. Jusqu'au XVIIIe siècle, l'Inde moghole était le plus important centre de fabrication dans le commerce international. Jusqu'en 1750, l'Inde produisait environ 25 % de la production industrielle mondiale. Les produits manufacturés et les cultures de rente de l'Empire moghol étaient vendus dans le monde entier. Les industries clés comprenaient le textile, la construction navale et l'acier. Les produits transformés comprenaient les textiles de coton, les fils, le fil, la soie, les produits en jute, les articles métalliques et les aliments tels que le sucre, les huiles et le beurre. Au début de l'Europe moderne, il y avait une demande importante pour les produits de l'Inde moghole, en particulier les textiles en coton. La mode européenne, par exemple, est devenue de plus en plus dépendante des textiles et de la soie indiens moghols. Mais il y avait aussi une demande importante pour d'autres produits tels que les épices, les poivres, l'indigo, la soie et le salpêtre (utilisé dans les munitions). De la fin du XVIIe siècle au début du XVIIIe siècle, l'Inde moghole représentait 95% des importations britanniques en provenance d'Asie, et la province du Bengale représentait à elle seule 40% des importations néerlandaises en provenance d'Asie. En revanche, il y avait très peu de demande de produits européens en Inde moghole. L'Inde moghole était largement autosuffisante. Ainsi, les Européens avaient très peu à offrir à l'Inde moghole, à l'exception de quelques lainages, de métaux bruts et de quelques articles de luxe. Le déséquilibre commercial a poussé les Européens à exporter de grandes quantités d'or et d'argent vers l'Inde moghole afin de payer les importations en provenance de l'Inde moghole. Les marchandises indiennes, en particulier celles du Bengale, étaient également exportées en grande quantité vers d'autres marchés asiatiques, comme l'Indonésie et le Japon. La plus grande industrie manufacturière de l'Empire moghol était la fabrication textile. En particulier la fabrication de textiles en coton. Cela comprenait la production de pièces, de calicots et de mousselines. Ceux-ci étaient disponibles à la fois non blanchis et dans une variété de couleurs. L'industrie textile du coton était responsable d'une grande partie du commerce international de l'empire. L'Inde détenait une part de 25% du commerce mondial du textile au début du 18e siècle. Les textiles indiens en coton et en soie étaient les produits manufacturés les plus importants du commerce mondial au XVIIIe siècle. Ces textiles étaient consommés dans le monde entier, des Amériques au Japon. Au début du XVIIIe siècle, les textiles indiens moghols habillaient les habitants du sous-continent indien, de l'Asie du Sud-Est, du Japon, de l'Indonésie, de l'Europe, des Amériques, de l'Afrique et du Moyen-Orient. Les textiles indiens ont dominé le commerce de l'océan Indien pendant des siècles, ont été vendus dans le commerce de l'océan Atlantique. Ils avaient une part de 38% du commerce ouest-africain au début du 18e siècle. Le centre de production de coton le plus important était la province du Bengale, en particulier autour de sa capitale, Dhaka. Les textiles bengalis en mousseline de Dhaka étaient vendus en Asie centrale, où ils étaient connus sous le nom de textiles "daka". En Europe, les calicots indiens étaient une force majeure. Les textiles indiens réexportés représentaient 20% du commerce anglais total avec l'Europe du Sud au début du XVIIIe siècle. L'égreneuse à rouleaux à vis sans fin a été inventée en Inde au début de l'ère du sultanat de Delhi aux XIIIe et XIVe siècles. Il est entré en usage dans l'empire moghol vers le 16ème siècle. Il est encore actuellement utilisé en Inde. L'incorporation de la manivelle dans l'égreneuse de coton est apparue pour la première fois en Inde à la fin du sultanat de Delhi ou au début de l'empire moghol. La production de coton a été avancée par la diffusion du rouet à travers l'Inde peu avant l'ère moghole. Cela a réduit les coûts du fil, contribuant à augmenter la demande de coton. Cela a conduit à son tour à une production textile de coton indienne considérablement élargie à l'époque moghole. Le fil de coton était en grande partie filé dans les villages, puis transporté dans les villes pour être tissé dans des textiles en tissu. L'Inde moghole avait également une grande industrie de la construction navale. Comme ce fut le cas pour l'industrie du coton, elle aussi était largement centrée dans la province du Bengale. Les estimations historiques de la production de construction navale du Bengale au cours des XVIe et XVIIe siècles sont de 223 250 tonnes par an. Cela se compare aux 23 061 tonnes produites au cours de la période de trois ans de 1769 à 1771 dans les dix-neuf colonies nord-américaines de la Grande-Bretagne. Les installations de réparation navale occupaient également une place importante au Bengale. La construction navale indienne, en particulier au Bengale, était en avance par rapport à la construction navale européenne à l'époque. En fait, les constructeurs navals indiens vendaient des navires à des entreprises européennes. Une innovation importante dans la construction navale a été l'introduction d'une conception de pont rincé dans les navires de riz du Bengale. Cela a abouti à des coques plus solides. Les navires de construction européenne traditionnelle avec une conception de pont en gradins étaient structurellement plus faibles et plus sujets aux fuites. La Compagnie britannique des Indes orientales a ensuite dupliqué les conceptions de pont et de coque rincées des navires de riz du Bengale dans les années 1760. Cela a conduit à des améliorations significatives de la navigabilité et de la navigation des navires européens pendant la révolution industrielle. La province du Bengale a été particulièrement prospère depuis sa prise de contrôle par les Moghols en 1590 jusqu'à ce que la Compagnie britannique des Indes orientales en prenne le contrôle en 1757. C'était la province la plus riche de l'Empire moghol et la puissance économique de l'Empire moghol. On estime que le Bengale à lui seul a généré jusqu'à 50% du PIB de l'empire. Sur le plan intérieur, une grande partie de l'Inde dépendait des produits bengalis tels que le riz, la soie et les textiles en coton. Outre-mer, les Européens dépendaient des produits bengalis tels que les textiles de coton, la soie et l'opium. Du Bengale, le salpêtre était également expédié en Europe. L'opium était vendu en Indonésie. La soie brute était exportée au Japon et aux Pays-Bas. Les textiles de coton et de soie étaient exportés vers l'Europe, l'Indonésie et le Japon. Akbar a joué un rôle clé dans l'établissement du Bengale en tant que centre économique de premier plan. Il a commencé à transformer le delta et de nombreuses jungles en fermes. Dès qu'il a conquis la région, il a apporté des outils et des hommes pour défricher les jungles afin d'étendre la culture. Le Bengale a ensuite été décrit comme le paradis des nations par les empereurs moghols. Les Moghols ont introduit des réformes agraires, y compris le calendrier bengali moderne. Le calendrier jouait un rôle primordial dans le développement et l'organisation des vendanges. Il a également amélioré la collecte des impôts et la culture bengali en général, y compris les festivals du Nouvel An et d'automne. La province était l'un des principaux producteurs de céréales, de sel, de fruits, de liqueurs et de vins, de métaux précieux et d'ornements. Son industrie du métier à main a prospéré sous les mandats royaux. La région du Bengali est devenue une plaque tournante du commerce mondial de la mousseline, qui a culminé aux XVIIe et XVIIIe siècles. La capitale provinciale Dhaka est devenue la capitale commerciale de l'empire. Après 150 ans de règne des vice-rois moghols, le Bengale a acquis une semi-indépendance en tant que dominion sous le Nawab du Bengale en 1717. Les Nawabs ont permis aux entreprises européennes d'établir des comptoirs commerciaux dans toute la région, y compris des entreprises de Grande-Bretagne, de France, des Pays-Bas, du Danemark, du Portugal et d'Autriche-Hongrie. Les Européens considéraient le Bengale comme l'endroit le plus riche pour le commerce. Cependant, à la fin du 18e siècle, les Britanniques ont déplacé la classe dirigeante moghole au Bengale. La croissance démographique de l'Inde s'est accélérée sous l'empire moghol. L'essor économique et démographique sans précédent fit grosso modo tripler la population indienne aux XVIe et XVIIe siècles. La population indienne avait un taux de croissance plus rapide pendant l'ère moghole qu'à tout moment connu de l'histoire indienne auparavant. L'augmentation du taux de croissance démographique a été stimulée par les réformes agraires mogholes qui ont intensifié la production agricole. Au moment du règne d'Aurangzeb, il y avait un total de 455 698 villages dans l'Empire moghol. Les villes et les villages ont également explosé sous l'empire moghol. L'empire avait un degré d'urbanisation relativement élevé pour son époque, avec 15% de sa population vivant dans des centres urbains. C'était plus élevé que le pourcentage de la population urbaine de l'Europe contemporaine à l'époque. Il était également supérieur à celui de l'Inde britannique au XIXe siècle. Le niveau d'urbanisation en Europe n'atteint 15 % qu'au XIXe siècle. En 1700, l'Inde moghole avait une population urbaine de 23 millions d'habitants, supérieure à la population urbaine de l'Inde britannique de 22,3 millions près de deux siècles plus tard en 1871. On estime qu'au début du XVIIe siècle, l'Inde moghole comptait 20 grandes villes et 3200 cantons. Un certain nombre de villes de l'Inde du début du XVIIe siècle avaient une population comprise entre un quart de million et un demi-million d'habitants, les plus grandes villes comme Agra comptant jusqu'à 800 000 habitants. La population de Lahore avec jusqu'à 700 000 personnes. Dhaka (au Bengale) comptait plus d'un million d'habitants. La population de Delhi (à Delhi Subah) était de plus de 600 000 habitants. Les villes servaient de marchés pour la vente de marchandises. Ils ont également fourni des maisons à une variété de marchands, commerçants, commerçants, artisans, prêteurs, tisserands, artisans, fonctionnaires et personnalités religieuses. Cependant, un certain nombre de villes étaient des centres militaires et politiques, plutôt que des centres de fabrication ou de commerce. L'Empire moghol était définitif au début des périodes modernes et modernes de l'histoire de l'Asie du Sud. Son héritage en Inde, au Pakistan, au Bangladesh et en Afghanistan est attesté par des contributions culturelles telles que le Taj Mahal à Agra, en Inde. Sa domination impériale centralisée a consolidé les petites politiques d'Asie du Sud. Son héritage est également évident dans la fusion de l'art et de la littérature persans avec l'art indien. Et l'héritage se retrouve même dans le développement de la cuisine Mughlai, un amalgame de styles culinaires sud-asiatiques, iraniens et d'Asie centrale. L'empire a également favorisé le développement des vêtements, des bijoux et de la mode moghols. Ceux-ci utilisaient des tissus richement décorés tels que la mousseline, la soie, le brocart et le velours. L'empire était également responsable de la standardisation de la langue hindoustani, et donc du développement de l'hindi et de l'ourdou. Les techniques de jardinage moghols ont été à l'origine de l'introduction de systèmes hydrauliques et d'horticulture sophistiqués de style iranien. L'introduction des bains turcs dans le sous-continent indien était également due à l'empire moghol. L'évolution et le raffinement de l'architecture moghole et indienne sont également attribuables à l'empire. À son tour également responsable du développement de l'architecture palatiale Rajput et sikh ultérieure. L'un des monuments moghols les plus reconnaissables est le Taj Mahal. Les Moghols ont également stimulé le développement du style Pehlwani de lutte indienne. C'est une combinaison de malla-yuddha indien et de varzesh-e bastani persan. La construction d'écoles Maktab, où les jeunes apprenaient le Coran et la loi islamique comme le Fatawa-i-Alamgiri dans leurs langues indigènes, était également une innovation moghole. Et les Moghols étaient également responsables du développement de la musique classique hindoustani, ainsi que des instruments de musique tels que le sitar. Les Moghols ont apporté une contribution majeure au sous-continent indien avec le développement de leur architecture indo-persane unique. De nombreux monuments ont été construits à l'époque moghole par les empereurs musulmans, en particulier Shah Jahan, dont le Taj Mahal. Le Taj Mahal est un site du patrimoine mondial de l'UNESCO. Il attire 7 à 8 millions de visiteurs uniques par an. Les palais, les tombeaux, les jardins et les forts construits par la dynastie moghole sont toujours debout aujourd'hui. Ils peuvent être trouvés à Agra, Aurangabad, Delhi, Dhaka, Fatehpur Sikri, Jaipur, Lahore, Kaboul, Sheikhupura et de nombreuses autres villes de l'Inde, du Pakistan, de l'Afghanistan et du Bangladesh. Deux exemples remarquables sont Verinag Gardens et Shalimar Bagh à Srinagar, au Cachemire, en Inde. La tradition artistique moghole était éclectique, empruntant des éléments stylistiques et thématiques iraniens, indiens, chinois et européens de la Renaissance. L'art s'exprimait principalement dans des miniatures peintes, ainsi que de petits objets de luxe. Les empereurs moghols accueillaient souvent des relieurs, illustrateurs, peintres et calligraphes iraniens de la cour safavide. Cela était dû aux points communs de leurs styles timurides. Cela était également dû à l'affinité moghole pour l'art et la calligraphie iraniens. Les miniatures commandées par les empereurs moghols se concentraient initialement sur de grands projets illustrant des livres avec des scènes historiques mouvementées et la vie de cour. Cependant, les miniatures ultérieures comprenaient plus d'images uniques pour les albums. Les portraits et les peintures d'animaux affichent une profonde appréciation de la sérénité et de la beauté du monde naturel. L'empereur Jahangir, par exemple, a chargé de brillants artistes tels qu'Ustad Mansur, de représenter de manière réaliste une flore et une faune inhabituelles dans tout l'empire. Les œuvres littéraires que les empereurs moghols Akbar et Jahangir ont ordonné d'illustrer allaient des épopées comme le Razmnama (une traduction persane de l'épopée hindoue, le Mahabharata) aux mémoires historiques ou aux biographies de la dynastie. Des albums richement finis décorés de calligraphies et de scènes artistiques ont été montés sur des pages avec des bordures décoratives. Les albums étaient ensuite reliés par des couvertures de cuir estampé et doré ou peint et laqué. C'est également à cette époque que le poète Mashafi a inventé le nom « ourdou » pour décrire une forme dérivée du persan de l'ourdou hindoustani. C'était une dérivation de « Zaban-i-Ordu », une langue parlée le long de l'Indus. Bien que le persan soit la langue dominante et "officielle" de l'empire, c'est l'ourdou qui est la langue de l'élite. La langue a été écrite dans un type d'écriture perso-arabe connue sous le nom de Nastaliq. Il a emprunté aux langues persane, arabe et turque des conventions littéraires et un vocabulaire spécialisé. L'Inde moghole était l'un des trois empires islamiques de la poudre à canon, avec l'Empire ottoman et la Perse safavide. Babur avait employé un expert ottoman pour familiariser les forces militaires mogholes avec la formation ottomane standard. Cela comportait de l'artillerie et de l'infanterie équipée d'armes à feu protégées par des chariots au centre et des archers montés sur les deux ailes. Babur a utilisé cette formation lors de la première bataille de Panipat en 1526. Cette bataille était remarquable en ce qu'elle opposait les forces mogholes aux forces afghanes et rajpoutes fidèles au sultanat de Delhi. Bien que supérieurs en nombre, ils n'avaient pas d'armes à poudre et ont donc été vaincus par les forces mogholes. La victoire décisive est l'une des raisons pour lesquelles les opposants ont rarement rencontré les princes moghols dans une bataille rangée au cours de l'histoire de l'empire. En Inde, des canons en bronze du début du XVIe siècle ont été récupérés à Calicut (vers 1504) et à Diu (vers 1533). Au 17e siècle, les Indiens fabriquaient une grande variété d'armes à feu. Cela comprenait en particulier les gros canons, stratégiquement situés à Tanjore, Dacca, Bijapur et Murshidabad. Le Gujarāt a fourni du salpêtre à l'Europe pour une utilisation dans la guerre de la poudre à canon au 17ème siècle. Le Bengale moghol et le Mālwa ont également participé à la production de salpêtre. Les Néerlandais, les Français, les Portugais et les Anglais utilisaient Chāpra comme centre de raffinage du salpêtre. Au XVIe siècle, Akbar fut le premier à initier et à utiliser des fusées cylindriques métalliques. Ils se sont révélés particulièrement efficaces lors de la bataille de Sanbal contre les éléphants de guerre. En 1657, l'armée moghole a utilisé des roquettes pendant le siège de Bidar. Les forces du prince Aurangzeb ont tiré des roquettes et des grenades tout en escaladant les murs. Le prince de Bidar a été mortellement blessé lorsqu'une roquette a frappé le dépôt de poudre à canon de Bidar. Bidar a été capturé par les Moghols victorieux après vingt-sept jours de durs combats. Les fusées de guerre indiennes étaient des armes redoutables avant que de telles fusées ne soient utilisées en Europe. Ils avaient des tiges de bambou, un corps de fusée attaché à la tige et des pointes de fer. Ils étaient dirigés vers la cible et tirés en allumant la mèche. Néanmoins primitive, la trajectoire était plutôt erratique. Il existe des descriptions d'événements à l'époque d'Akbar et de Jahāngir mentionnant l'utilisation de mines et de contre-mines avec des charges explosives. Plus tard, les roquettes Mysore ont été des versions améliorées des roquettes mogholes utilisées pendant le siège de Jinji. Ces fusées ont fait fortune en faveur du sultanat de Mysore pendant la seconde guerre anglo-mysore. Ce fut particulièrement le cas lors de la bataille de Pollilur. À leur tour, les fusées Mysorean ont servi de base aux fusées Congreve. La Grande-Bretagne a déployé ces fusées dans les guerres napoléoniennes contre la France. Ils ont également été utilisés contre les États-Unis d'Amérique pendant la guerre de 1812. : Nous expédions toujours les livres dans le pays (aux États-Unis) via USPS ASSURÉ courrier des médias (« tarif du livre »). Il existe également un programme de réduction qui peut réduire les frais de port de 50% à 75% si vous achetez environ une demi-douzaine de livres ou plus (5 kilos +). Nos frais de port sont aussi raisonnables que le permettent les tarifs USPS. ACHATS SUPPLÉMENTAIRES recevez un TRÈS GRAND Votre achat sera généralement expédié dans les 48 heures suivant le paiement. Nous emballons aussi bien que n'importe qui dans l'entreprise, avec beaucoup de rembourrages et de conteneurs de protection. Le suivi international est fourni gratuitement par l'USPS pour certains pays, d'autres pays sont à un coût supplémentaire. Nous proposons le courrier prioritaire du service postal américain, le courrier recommandé et le courrier express pour les envois internationaux et nationaux, ainsi que United Parcel Service (UPS) et Federal Express (Fed-Ex). Veuillez demander un devis. Veuillez noter que pour les acheteurs internationaux, nous ferons tout notre possible pour minimiser votre responsabilité en matière de TVA et/ou de droits. Mais nous ne pouvons assumer aucune responsabilité ou obligation pour les taxes ou droits pouvant être prélevés sur votre achat par le pays de votre résidence. Si vous n'aimez pas les régimes fiscaux et douaniers imposés par votre gouvernement, veuillez vous plaindre auprès d'eux. Nous ne sommes pas en mesure d'influencer ou de modérer les régimes fiscaux/droits de votre pays. Si à la réception de l'article vous êtes déçu pour quelque raison que ce soit, je vous propose une politique de retour de 30 jours sans poser de questions. Veuillez noter qu'eBay ne rembourse PAS les frais de traitement des paiements. Même si vous achetez « accidentellement » quelque chose, puis annulez l'achat avant qu'il ne soit expédié, eBay ne remboursera pas ses frais de traitement. Si vous n'êtes pas satisfait de la politique de « remboursement sans frais » d'eBay et que nous sommes EXTRÊMEMENT mécontents, veuillez exprimer votre mécontentement en contactant eBay. Nous n'avons pas la capacité d'influencer, de modifier ou d'annuler les politiques d'eBay. À PROPOS: Avant notre retraite, nous avions l'habitude de voyager en Europe et en Asie centrale plusieurs fois par an. La plupart des articles que nous proposons proviennent d'acquisitions que nous avons faites en Europe de l'Est, en Inde et au Levant (Méditerranée orientale/Proche-Orient) au cours de ces années auprès de diverses institutions et revendeurs. Une grande partie de ce que nous générons sur Etsy, Amazon et Ebay sert à soutenir le musée de l'Ermitage à Saint-Pétersbourg, ainsi que d'autres institutions dignes d'intérêt en Europe et en Asie liées à l'anthropologie et à l'archéologie. Bien que nous ayons une collection de pièces de monnaie anciennes qui se comptent par dizaines de milliers, nos principaux intérêts sont les bijoux et les pierres précieuses anciens. Avant notre retraite, nous nous rendions chaque année en Russie à la recherche de pierres précieuses et de bijoux anciens dans l'un des centres de production et de taille de pierres précieuses les plus prolifiques au monde, la région située entre Tcheliabinsk et Ekaterinbourg, en Russie. De tous les coins de la Sibérie, ainsi que de l'Inde, de Ceylan, de la Birmanie et du Siam, les pierres précieuses sont allées pendant des siècles à Ekaterinbourg où elles ont été taillées et incorporées dans les fabuleux bijoux pour lesquels les tsars et les familles royales d'Europe étaient célèbres. Ma femme a grandi et a fait ses études universitaires dans le sud de l'Oural en Russie, à quelques heures des montagnes de Sibérie, où alexandrite, diamant, émeraude, saphir, chrysobéryl, topaze, grenat démantoïde et bien d'autres pierres précieuses rares et précieuses sont produits. Bien qu'elles soient peut-être difficiles à trouver aux États-Unis, les pierres précieuses antiques sont généralement démontées d'anciens sertissages cassés - l'or réutilisé - les pierres précieuses sont recoupées et réinitialisées. Avant que ces magnifiques pierres précieuses antiques ne soient retaillées, nous essayons d'acquérir les meilleures d'entre elles dans leur état d'origine, antique, fini à la main - la plupart d'entre elles datant de plusieurs siècles. Nous croyons que le travail créé par ces maîtres artisans disparus depuis longtemps vaut la peine d'être protégé et préservé plutôt que de détruire cet héritage de pierres précieuses antiques en recoupant l'œuvre originale. Qu'en préservant leur travail, en un sens, nous préservons leur vie et l'héritage qu'ils ont laissé pour les temps modernes. Mieux vaut apprécier leur métier que de le détruire avec une coupe moderne. Tout le monde n'est pas d'accord - 95% ou plus des pierres précieuses antiques qui arrivent sur ces marchés sont retaillées et l'héritage du passé est perdu. Mais si vous êtes d'accord avec nous pour dire que le passé vaut la peine d'être protégé et que les vies passées et les produits de ces vies comptent encore aujourd'hui, envisagez d'acheter une pierre précieuse naturelle antique taillée à la main plutôt qu'une pierre taillée à la machine produite en série (souvent synthétique). ou "produites en laboratoire") les pierres précieuses qui dominent le marché aujourd'hui. Nous pouvons définir la plupart des pierres précieuses antiques que vous achetez chez nous dans votre choix de styles et de métaux allant des bagues aux pendentifs en passant par les boucles d'oreilles et les bracelets ; en argent sterling, or massif 14 carats et remplissage en or 14 carats. Nous serions heureux de vous fournir un certificat/garantie d'authenticité pour tout article que vous achetez chez nous. Je répondrai toujours à chaque demande, que ce soit par e-mail ou par message eBay, alors n'hésitez pas à écrire. CONDITION: COMME NEUF. Couverture rigide neuve bien que "shopworn" avec couvertures plastifiées et imprimées et jaquette (dans une pochette en mylar ). Lustre Press (2005) 96 pages. Couverture rigide non lue avec une usure des bords très modérée à la jaquette. À l'intérieur, les pages sont vierges; propre, net, non marqué, non mutilé, bien relié, non lu sans ambiguïté, bien que je m'empresse d'ajouter que bien sûr c'est toujours possible avec un livre d'une librairie à rayon ouvert (comme B. Dalton, Borders, Barnes & Noble, etc. .) que le livre a été feuilleté plusieurs fois alors qu'il se trouvait sur l'étagère du libraire. Malgré cette possibilité, l'intérieur du livre est vierge; les pages sont propres, nettes, non marquées, non mutilées, étroitement liées et basées sur les apparences, Éditeur: Lustre presse (2005), Longueur: 96 pages, Dimensions: 30.5x22.9cm; 4.9kg, Format: Ample couverture rigide avec surcouverture, Brand: - Sans marque/Générique -

PicClick Insights - Ancien Inde Miniature Peinture Manuscrits Moghol Rajasthan Deccan Pahari Sikh PicClick Exclusive

  •  Popularity - 0 watchers, 0.0 new watchers per day, 144 days for sale on eBay. 0 sold, 1 available.
  •  Best Price -
  •  Seller - 5,252+ items sold. 0% negative feedback. Great seller with very good positive feedback and over 50 ratings.

People Also Loved PicClick Exclusive