Début Islam Mecca Médina Temps Vie Grand Âges De Homme Art Maison + Travail

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Seller: ancientgifts ✉️ (5,285) 100%, Location: Lummi Island, Washington, US, Ships to: WORLDWIDE, Item: 125216080694 Début Islam Mecca Médina Temps Vie Grand Âges De Homme Art Maison + Travail. Série Time-Life Great Ages of Man - Islam primitif . NOTE: Nous avons 75 000 livres dans notre bibliothèque, près de 10 000 titres différents. Il y a de fortes chances que nous ayons d'autres copies de ce même titre dans des conditions variables, certaines moins chères, d'autres en meilleur état. Nous pouvons également avoir différentes éditions (certaines de poche, d'autres à couverture rigide, souvent des éditions internationales). Si vous ne voyez pas ce que vous voulez, veuillez nous contacter et demander. Nous sommes heureux de vous envoyer un résumé des conditions et des prix différents que nous pouvons avoir pour le même titre. CONDITION: Légère usure des étagères, sinon en très bon état comme neuf. Apparemment jamais lu. Les pages sont vierges ; propre, non marqué, non mutilé, étroitement lié. VEUILLEZ VOIR LES IMAGES CI-DESSOUS POUR LES DESCRIPTION(S) DE LA VESTE ET POUR LES PAGES DE PHOTOS DE L'INTÉRIEUR DU LIVRE. NOTE: Nous avons 75 000 livres dans notre bibliothèque, près de 10 000 titres différents. Il y a de fortes chances que nous ayons d'autres copies de ce même titre dans des conditions variables, certaines moins chères, d'autres en meilleur état. Nous pouvons également avoir différentes éditions (certaines de poche, d'autres à couverture rigide, souvent des éditions internationales). Si vous ne voyez pas ce que vous voulez, veuillez nous contacter et demander. Nous sommes heureux de vous envoyer un résumé des conditions et des prix différents que nous pouvons avoir pour le même titre. DESCRIPTION: Couverture rigide : 192 pages. Éditeur : Time-Life Books Inc. (1967). Taille : 10¾ x 8¾ x ¾ pouces ; 1¾ livres. La série "Great Ages of Man" est sortie au milieu des années 1960. Chaque volume s'engage à décrire les événements majeurs qui se sont produits au cours d'une période spécifique (ou « âge ») dans le développement de la ou des civilisations de l'humanité. Les volumes sont richement illustrés et conçus comme une introduction à la période couverte. Les interprétations ou recréations des artistes de ce à quoi auraient ressemblé diverses civilisations anciennes - leur architecture, leurs maisons, leurs monuments, leurs villes, leur vie quotidienne, leurs bijoux, leur nourriture, leur vie de famille, leurs habitations, leurs occupations, etc. Pour ne citer qu'un exemple, les ruines de Babylone et d'Ur, d'Athènes et de Rome font allusion à l'incroyable richesse de ces villes légendaires. Les recréations de l'artiste dans cette série sont tout simplement abrutissantes. C'est aussi proche que possible d'avoir été là. Il convient également de noter les collections photographiques d'artefacts et de reliques attribuées à l'âge spécifique, vraiment exceptionnelles. L'ensemble de la série est vraiment une magnifique introduction à l'histoire de l'époque. Si vous pouviez avoir un seul livre (ou une série de livres) pour présenter l'histoire de l'humanité, ce serait celui-ci. Les aperçus sont concis et bien écrits. Avec l'illustration et les images, ils donnent une merveilleuse "image" mentale et émotionnelle de ce qu'a dû être la vie dans diverses civilisations et à diverses époques. Réalisés dans un style si merveilleusement caractéristique des publications de Time-Life, ce sont des livres surdimensionnés de type "table basse" pleins d'images impressionnantes. Les images des plus grands arts et architectures du monde valent à elles seules le coût de ces livres. Mais n'ayez pas l'impression que ces volumes sont du « fluff ». Bien qu'un volume particulier ne puisse pas tout à fait prendre la place d'un diplôme universitaire, le matériel est bien écrit, informatif et immensément gratifiant sur le plan intellectuel, même s'il peut l'être. Le contenu de ce volume comprend : 1. Un Messager de Dieu. [Dissertation illustrée : les progrès du prophète]. Une vue du monde islamique 632-1258AD. Minarets de Samarra du IXe siècle. Arabie : carrefour du commerce. Le sanctuaire le plus sacré de l'Islam : la Kaaba de La Mecque. 2. Cinq piliers de la foi. [Essai photo : Sanctuaires du désert]. Le Coran : Livre Saint de l'Islam. Nativité du désert : traditions religieuses islamiques. Une mosquée médiévale. Ramadan : Fêtes pour terminer un jeûne. Mosquée Guyushi du Caire : Dôme et Minaret. La mosquée : une maison de prière pour une religion du désert. Eau pour la Vie et pour la Purification. Les Arcades Abritantes de la Mosquée. Le sanctuaire : une salle cloîtrée face à la Mecque. Le mihrab : point focal d'un acte de foi. 3. Un temps de conquête. [Essai d'images : aux confins de l'Empire]. La forteresse-palais d'Ukhaydir du 8ème siècle de Bagdad. L'expansion de l'Islam à 750AD. Premières dynasties islamiques. Dirhams d'argent omeyyades : une pièce de monnaie de conquérant. 4. L'age d'Or. [Dissertation illustrée : la vie d'un musulman]. Portraits en plaques persanes polychromes. Échecs persans. Un Support De Coran Pliant Du XIVe Siècle. La litanie de l'apprentissage. La vie domestique. Femmes obéissantes. Plaisir dans un monde d'hommes. Un homme d'affaires du désert. Préparatifs pour le Paradis. 5. Un art de plusieurs peuples. [Dissertation illustrée : Trésors d'artisans]. Un griffon en bronze du XIe siècle. Relief en stuc : un faucon prédateur. Un bonnet brodé d'or : des lions attaquant des chameaux L'évolution de l'art de l'écriture : du coufique au thuluth.. Heurtoir de porte en bronze irakien : dragons se tordant. Poterie Pratique et Raffinements Civilisés (Brûleur d'Encens, Plats Perses, Plaques de Bronze Doré, Pot de Rangement, Arroseur d'Eau de Rose). Objets pour guérir les affligés et ravir les riches (un couteau en bronze, un bol en céramique orné, un pendentif en or, une boîte en ivoire, un bracelet en or). Ustensiles élégants pour les rituels d'une vie musulmane (objets de cérémonie, un encrier en laiton, un bol Kashan, des bouteilles en verre, des aiguières en bronze, un coffre-fort à combinaison en bronze, la clé d'une mosquée, une aiguière Kashan, une lampe en verre syrienne. 6. Les savants-philosophes. [Dissertation illustrée : Un bestiaire persan - Oiseaux Simurgh, Loups, Lions, Éléphants, Léopards, Chameaux, Ours, Chèvres, Rhinocéros]. Plan d'un irrigateur. Un astrolabe yéménite du XIIIe siècle.7. De l'Espagne à Sumatra. [Essai photo : modèles d'un palais enchanté]. Anges Prieurs Turcs. La première croisade : Édesse, Antioche, Tripoli, Jérusalem ; Sarrasin et Turc contre Franc et chrétien. Jeux lumineux de dessins géométriques. Le langage divin de l'écriture. Jardins stylisés de fleurs en plâtre. Formes richement entrelacées. Calligraphie. Une fusion fantastique de design. 8. Une religion durable. [Dissertation illustrée : les tapis magiques de l'Islam]. Muhammad II Turc Ottoman Conquérant de Byzance, Constantinople, Serbie, Grèce et Albanie. Les Turcs Héritiers de l'Islam. Protection pour un guerrier : pantalon en cotte de mailles. Les tapis de la royauté. Le paradis d'un jardin persan. Modèles de prière. Tapis pour voyager. Un bijou digne d'un roi. Croisement des civilisations entre l'Orient et l'Occident. Une chronologie: une liste des événements importants de l'ère islamique. Une brève histoire de l'Islam: La plupart des historiens s'accordent à dire que l'islam est né à La Mecque et à Médine au début du 7ème siècle après JC. Les musulmans croient cependant que c'était la foi originelle d'autres qu'ils considèrent comme des prophètes, tels que Jésus, David, Moïse, Abraham, Noé et Adam. En 610 après JC, le prophète islamique Muhammad a commencé à recevoir ce que les musulmans considèrent comme des révélations divines. Le message de Muhammad a conquis une poignée d'adeptes et s'est heurté à une opposition croissante de la part des dirigeants civils influents de La Mecque. Quelques années après avoir perdu sa protection avec la mort de son oncle influent Abu Talib Muhammad a émigré à Médine en 622 après JC. Avec la mort de Muhammad en 632 après JC, un désaccord éclata sur qui lui succéderait en tant que chef de la communauté musulmane pendant le califat de Rashidun. Au 8ème siècle, le califat omeyyade s'étendait de la péninsule ibérique (Espagne) à l'ouest au fleuve Indus (Inde) à l'est. Les dirigeants des Omeyyades et du califat abbasside (au Moyen-Orient et plus tard en Espagne et dans le sud de l'Italie), les Fatimides, les Seldjoukides et les Mamelouks étaient parmi les puissances les plus influentes au monde. L'âge d'or islamique a donné naissance à de nombreux centres de culture et de science et a produit des astronomes, des mathématiciens, des médecins et des philosophes notables au Moyen Âge. L'âge d'or islamique a été une période de réalisations culturelles, économiques et scientifiques. La période traditionnellement datée du VIIIe au XIVe siècle a connu le plus grand épanouissement du monde islamique. Cette période est traditionnellement comprise comme ayant commencé pendant le règne de 786 à 809 après JC du calife abbasside Harun al-Rashid. Cela a commencé avec l'inauguration de la Maison de la Sagesse à Bagdad. C'est là que des érudits de diverses parties du monde aux origines culturelles différentes ont été mandatés pour rassembler et traduire toutes les connaissances classiques du monde en arabe et en persan. On dit traditionnellement que cette période s'est terminée avec l'effondrement du califat abbasside en raison des invasions mongoles et du siège de Bagdad en 1258 après JC. Quelques érudits dissidents datent la fin de l'âge d'or vers 1350 après JC. Encore moins d'historiens et d'érudits modernes situent la fin de l'âge d'or islamique à la fin des XVe et XVIe siècles. La période médiévale de l'islam est définie de la même manière, la plupart des sources la définissant comme 900 à 1300 après JC. Les dynasties turques comme le Sultanat de Rum et les Artuqids ont conquis une grande partie de l'Anatolie (Turquie) de l'Empire byzantin tout au long des XIe et XIIe siècles. Au début du XIIIe siècle, le sultanat de Delhi avait conquis le sous-continent indien du nord. Aux XIIIe et XIVe siècles, un certain nombre de problèmes ont fortement affaibli les centres traditionnels du monde musulman. Bien qu'il s'étende de la Perse à l'Egypte, le monde musulman a été martelé par les invasions mongoles destructrices et celles de Tamerlan (Timur) de l'Est. Il y a eu une perte importante de population en raison des ravages de la peste noire, ou peste. L'affaiblissement du monde islamique a créé des conditions qui ont permis l'émergence de la Renaissance timuride et l'essor de grandes puissances économiques mondiales telles que l'empire du Mali en Afrique de l'Ouest et le sultanat du Bengale en Asie du Sud. Suite à la déportation et à l'asservissement des Maures musulmans de l'émirat de Sicile et d'autres territoires italiens, l'Espagne islamique a été progressivement conquise par les forces chrétiennes lors de la Reconquista. Néanmoins, au début de la période moderne, les «empires de la poudre à canon» islamiques tels que l'Empire ottoman, l'Iran safavide et l'Inde moghole sont devenus de grandes puissances mondiales. Cependant, au XIXe et au début du XXe siècle, la majeure partie du monde islamique est tombée sous l'influence ou le contrôle direct des «grandes puissances» européennes. Les efforts du monde islamique pour retrouver son indépendance et construire des États-nations modernes au cours des deux derniers siècles continuent de se répercuter jusqu'à nos jours. Ils ont alimenté des zones de conflit dans des régions telles que la Palestine, le Cachemire, le Xinjiang, la Tchétchénie, l'Afrique centrale, la Bosnie et le Myanmar. L'étude des premières périodes de l'histoire islamique est rendue difficile par le manque de sources. Pour la période antérieure au début de l'islam au 6ème siècle, les sources couvrant le domaine d'influence sassanide sont très pauvres. La source historiographique la plus importante pour les origines de l'islam s'est produite des siècles après les faits dans les travaux de l'historien persan al-Tabari des IXe et Xe siècles. Cependant, une grande partie de «l'histoire» d'al-Tabari est problématique. Il a fait un usage abondant de présentations mythiques, légendaires, stéréotypées, déformées et polémiques du sujet. Et ses récits et descriptions du début de l'islam datent de plusieurs générations après les événements, al-Tabari étant mort en 923 après JC. Par contre les zones sources byzantines sous leur contrôle à l'époque sont d'une qualité respectable. De plus, les sources byzantines sont complétées par les sources chrétiennes syriaques pour la Syrie et l'Irak. Ainsi, la plupart des récits les plus crédibles des premières années de l'Islam proviennent de sources byzantines et syriennes. L'islam est né dans le contexte de l'Antiquité tardive. La seconde moitié du VIe siècle a vu le désordre politique en Arabie et les voies de communication n'étaient plus sûres. Les divisions religieuses ont joué un rôle important dans la crise. Le judaïsme était devenu la religion dominante du royaume himyarite au Yémen après environ 380 après JC. Le christianisme avait pris racine dans le golfe Persique. Dans le même temps, une grande partie de l'Arabie est restée polythéiste. Cependant, conformément aux tendances plus larges de l'époque, on aspirait à une forme de religion plus spirituelle. À la veille de l'ère islamique, les Qurayshites étaient la principale tribu de La Mecque et une force dominante dans l'ouest de l'Arabie. Pour contrer les effets de l'anarchie, ils ont maintenu l'institution des «mois sacrés» où toute violence était interdite et où les déplacements étaient sûrs. Le sanctuaire polythéiste de la Kaaba à La Mecque et dans les environs était une destination de pèlerinage populaire, ce qui avait des conséquences économiques importantes pour la ville. Selon la tradition, le prophète islamique Muhammad est né à La Mecque vers l'an 570 après JC. Sa famille appartenait aux Quraysh. En 622 après JC, Muhammad a émigré à Médine, où il a commencé à jeter les bases de la nouvelle société islamique, avec l'aide de nouveaux versets coraniques qu'il a composés et qui ont souligné sa place parmi la longue lignée des prophètes bibliques, mais ont également différencié le message du Coran de Christianisme et judaïsme. Un conflit armé avec les Mecquois et les tribus juives de la région de Yathrib a rapidement éclaté. Après une série d'affrontements militaires, Muhammad a pu s'assurer le contrôle de La Mecque et l'allégeance des Quraysh en 629 après JC. Dans le temps qui restait jusqu'à sa mort en 632, les chefs tribaux de toute la péninsule ont conclu divers accords avec lui, payant l'aumône à son gouvernement. Après la mort de Muhammad, une série de quatre califes ont gouverné l'État islamique: Abu Bakr (632–634), Umar ibn al-Khattab (Umar І, 634–644), Uthman ibn Affan (644–656) et Ali ibn Abi Talib (656–661). Ces dirigeants sont connus sous le nom de califes "Rashidun" ou "bien guidés" dans l'islam sunnite. Ils ont supervisé la phase initiale des conquêtes musulmanes, avançant à travers la Perse, le Levant, l'Égypte et l'Afrique du Nord. Abu Bakr, le premier de ces quatre, l'un des plus proches associés de Muhammad, a été choisi comme premier calife. Un certain nombre de chefs tribaux ont refusé d'étendre les accords conclus avec Muhammad à Abu Bakr, cessant le paiement de la taxe d'aumône. Abu Bakr a affirmé son autorité dans une campagne militaire réussie connue sous le nom de guerres de Ridda, dont l'élan a été porté dans les terres des empires byzantin et sassanide. À la fin du règne du deuxième calife, Umar I, les armées arabes ont conquis les provinces byzantines de Syrie et d'Égypte, tandis que les Sassanides ont perdu leurs territoires occidentaux, le reste devant suivre peu de temps après. Umar a amélioré l'administration de l'empire naissant, ordonnant l'amélioration des réseaux d'irrigation et jouant un rôle dans la fondation de villes comme Bassorah. L'expansion de l'Empire islamique a été partiellement stoppée entre 638 et 639 pendant les années de grande famine et de peste en Arabie et au Levant. Les populations locales de juifs et de chrétiens indigènes ont été taxées pour financer les guerres byzantines-sassanides. À la fin du règne d'Omar, la Syrie, l'Égypte, la Mésopotamie, une grande partie de l'Empire byzantin oriental et une grande partie de la Perse ont été incorporées dans l'État islamique. Pour arrêter le harcèlement byzantin depuis la mer pendant les guerres arabo-byzantines , en 649, le gouverneur de la Syrie islamique créa une marine, composée de marins chrétiens syriens et chrétiens coptes égyptiens, ainsi que de troupes musulmanes. La marine islamique a vaincu la marine byzantine lors de la bataille des mâts en 655 après JC, ouvrant la Méditerranée aux navires musulmans. Les premières armées musulmanes sont restées dans des campements loin des villes parce qu'Umar craignait qu'elles ne soient attirées par la richesse et le luxe. Certains de ces campements sont ensuite devenus des villes comme Bassorah et Kufa en Irak et Fustat en Égypte. Umar a été assassiné en 644 après JC. Uthman ibn Affan, deuxième cousin et deux fois gendre de Muhammad, devint le prochain calife et ordonna la préparation d'une copie standard du Coran, dont des copies furent envoyées aux différents centres de l'empire islamique en expansion. Après la mort de Muhammad, les vieilles différences tribales entre les Arabes ont commencé à refaire surface. À la suite des guerres romano-perses et des guerres byzantines-sassanides , des différences profondément enracinées entre l'Irak (anciennement sous l'empire persan sassanide) et la Syrie (anciennement sous l'empire byzantin) existaient également. Chacun voulait que la capitale de l'État islamique nouvellement créé se trouve dans sa région. Quand Uthman a été assassiné en 656, Ali ibn Abi Talib, un cousin et gendre de Muhammad, a assumé le poste de calife et a déplacé la capitale à Kufa en Irak. Le gouverneur de la Syrie s'y est opposé, ce qui a entraîné la première guerre civile de l'islam (la «première Fitna»). La guerre s'est terminée par un traité de paix qui a été rompu par l'établissement de la dynastie des Omeyyades, avec une capitale à Damas. Husayn ibn Ali, le seul petit-fils vivant de Muhammad, a refusé de prêter allégeance aux Omeyyades. Il a été tué lors de la bataille de Karbala la même année, lors d'un événement encore pleuré par les chiites le jour de l'Achoura. Les troubles connus sous le nom de Deuxième Fitna se sont poursuivis, mais finalement la domination musulmane a été étendue sous la dynastie des Omeyyades à Rhodes, en Crète, à Kaboul, à Boukhara et à Samarkand, et s'est étendue en Afrique du Nord. En 664 après JC, les armées arabes ont conquis Kaboul et en 665 ont pénétré dans le Maghreb. La dynastie des Omeyyades a régné de 661 à 750, avec Damas comme capitale à partir de 666 après JC. Cela a conduit à de profonds changements dans l'empire. De même, plus tard, le transfert du Califat de Damas à Bagdad marqua l'accession d'une nouvelle famille au pouvoir. La dynastie des Omeyyades, avec sa richesse et son luxe, était en contradiction avec le message islamique prêché par Mahomet. Tout cela a accru le mécontentement. Les descendants de l'oncle de Muhammad, Abbas ibn Abd al-Muttalib, ont rallié de pauvres Arabes mécontents et certains chiites contre les Omeyyades et les ont renversés. Cela a inauguré la dynastie abbasside en 750, qui a déplacé la capitale à Bagdad. Une branche de la famille Ummayad a fui à travers l'Afrique du Nord vers Al-Andalus, où ils ont établi le califat de Cordoue (en Espagne), qui a duré jusqu'en 1031 après JC. Dans sa plus grande étendue, la dynastie des Omeyyades couvrait plus de 5 000 000 de miles carrés, ce qui en faisait l'un des plus grands empires que le monde ait jamais vu et le cinquième plus grand empire contigu de tous les temps. L'empire comprenait une cour royale rivalisant avec celle de Constantinople. Les frontières de l'empire s'élargissent jusqu'aux confins de Constantinople. Les musulmans sunnites attribuent au fondateur de la dynastie le mérite d'avoir sauvé la nation musulmane naissante de l'anarchie de l'après-guerre civile. Cependant, les musulmans chiites l'accusent d'être à l'origine de la guerre, d'affaiblir la nation musulmane en divisant la Oummah, de fabriquer des hérésies auto-agrandissantes calomniant la famille du Prophète et même de vendre ses critiques musulmans en esclavage à l'empire byzantin. En 682, les armées musulmanes d'Afrique du Nord ont remporté des batailles contre les Berbères et les Byzantins, et ont marché sur des milliers de kilomètres vers l'ouest en direction de Tanger, atteignant la côte atlantique, puis ont marché vers l'est à travers les montagnes de l'Atlas. Mais la période est également marquée par des guerres civiles entre musulmans (la Seconde Fitna). Affaiblis par ces guerres civiles, les Omeyyades perdirent la suprématie en mer, et durent abandonner les îles de Rhodes et de Crète. La guerre avec l'Empire byzantin sous Justinien II (bataille de Sébastopolis) en 692 après JC en Asie Mineure a conduit à une défaite byzantine décisive après la défection d'un important contingent de Slaves. Cela a conduit à l'étape suivante des conquêtes islamiques, au cours de laquelle le premier empire islamique a atteint son étendue la plus éloignée. Des portions de l'Égypte ont été reconquises à l'Empire byzantin. Les armées islamiques se sont déplacées vers Carthage et à travers l'ouest de l'Afrique du Nord. Les armées musulmanes ont traversé le détroit de Gibraltar et ont commencé à conquérir la péninsule ibérique en utilisant les armées berbères nord-africaines. Les Wisigoths de la péninsule ibérique ont été vaincus lorsque les Omeyyades ont conquis Lisbonne. La péninsule ibérique était l'étendue la plus éloignée du contrôle islamique de l'Europe (ils ont été arrêtés à la bataille de Tours). À l'est, les armées islamiques sous Muhammad bin Qasim se sont rendues jusqu'à la vallée de l'Indus, et l'Empire islamique s'étendait de la péninsule ibérique à l'Inde. Cependant, par la suite, lorsque les armées islamiques ont assiégé la capitale byzantine de Constantinople, l'intervention de la Bulgarie du côté byzantin a conduit à une défaite décisive pour les musulmans, bien que les années suivantes, les armées islamiques aient étendu la domination musulmane dans le Caucase. Dans la première moitié du VIIIe siècle, les raids réguliers contre les Byzantins se sont poursuivis, mais les armées islamiques ont été vaincues de manière décisive à la bataille d'Akroinon. En Afrique du Nord, l'agitation locale produisit la révolte berbère. Au cours de cette période de troubles, le sentiment anti-omeyyade est devenu très répandu, en particulier en Iran et en Irak. Une faction abbasside avait gagné beaucoup de soutien en s'opposant ensemble à l'empire omeyyade. Cela a conduit au massacre des Omeyyades par les Abbassides, à l'exception de quelques-uns qui se sont enfuis dans la péninsule ibérique et y ont fondé une dynastie. Le califat abbasside qui en résulta fut, comme le décrit « The Cambridge History of Islam », considéré comme « l'âge d'or de l'islam ». La dynastie abbasside a accédé au pouvoir en 750 après JC, conquérant les îles méditerranéennes, y compris les Baléares et en 827 après JC, le sud de l'Italie. Sous les Abbassides, la civilisation islamique a prospéré. Le plus notable a été le développement de la prose et de la poésie arabes, du commerce et de l'industrie (en particulier agricole) et des sciences. La capitale a été déplacée de Damas à Bagdad, en raison de l'importance accordée par les Abbassides aux affaires orientales en Perse. Bagdad s'épanouit, devenant la plus grande ville du monde. Il a attiré des immigrants d'Arabie, d'Irak, de Syrie, de Perse et d'aussi loin que l'Inde et l'Espagne. Bagdad abritait des chrétiens, des juifs, des hindous et des zoroastriens, en plus de la population musulmane croissante. En 909 après JC en Afrique du Nord-Ouest (le "Maghreb"), les dirigeants abbassides ont été déposés par la dynastie chiite fatimide. Vers 960, les Fatimides avaient conquis l'Égypte abbasside, y construisant une capitale au Caire en 973 après JC. En Perse, les Ghaznavides turcs ont arraché le pouvoir aux Abbassides. L'influence abbasside avait été consommée par le Grand Empire Seldjoukide (un clan turc musulman qui avait migré vers la Perse continentale) en 1055 après JC. Sur d'autres fronts, l'expansion de l'Empire islamique s'est poursuivie. La première étape de la conquête de l'Inde a commencé juste avant l'an 1000 après JC. Deux siècles plus tard, la zone jusqu'au Gange était tombée. En Afrique de l'Ouest sub-saharienne, l'islam a été établi juste après l'an 1000 après JC. Les dirigeants musulmans étaient au Kanem entre 1081 et 1097, avec des rapports faisant état d'un prince musulman à la tête de Gao dès 1009. Les royaumes islamiques associés au Mali ont pris de l'importance au XIIIe siècle. Vers le début du haut Moyen Âge, les doctrines des sunnites et des chiites, deux grandes confessions de l'islam, se solidifieront et les divisions théologiques du monde de l'islam se formeront. Ces tendances se poursuivraient dans les périodes fatimides et ayyoubides. Les Abbassides se sont rapidement retrouvés pris dans une rivalité à trois entre les Arabes coptes, les Indo-Perses et les Turcs immigrés. De plus, le coût de fonctionnement d'un grand empire est devenu trop élevé. Les Turcs, les Égyptiens et les Arabes adhéraient à la secte sunnite ; les Perses, une grande partie des groupes turcs et plusieurs des princes de l'Inde étaient chiites. Les différences doctrinales entre l'islam sunnite et chiite se sont accentuées. L'unité politique de l'Islam a commencé à se désintégrer et la montée en puissance de la dynastie iranienne Tahirid est devenue une menace. L'empereur byzantin Théophile a lancé une attaque contre les forteresses abbassides, mais les forces byzantines ont été vaincues à la bataille d'Anzen. Cependant, les armées musulmanes victorieuses avaient été contraintes de s'appuyer sur des commandants et des soldats esclaves turcs (préfigurant le système mamelouk). L'indépendance croissante de la dynastie Tahirid a contribué au déclin abbasside à l'est. Il y eut des révoltes résultat d'un écart de plus en plus grand entre les populations arabes et les armées turques. Les révoltes ont été réprimées, mais l'antagonisme entre les deux groupes s'est accru, à mesure que les forces turques prenaient le pouvoir. Al-Mutawakkil était le dernier grand calife abbasside ; et construit la Grande Mosquée de Samara. Après sa mort, la dynastie est tombée en déclin. Cependant, on continuait de compter sur les hommes d'État turcs et les soldats esclaves pour réprimer les rébellions et mener des batailles contre les empires étrangers, notamment en capturant la Sicile aux Byzantins. Finalement, Al-Mutawakkil a été assassiné par un soldat turc. Bien qu'il ait été impliqué dans le meurtre, son successeur est devenu le califat le même jour avec le soutien des Turcs. À sa mort, les chefs turcs ont tenu un conseil pour choisir également son successeur. Les Arabes et les troupes occidentales de Bagdad se sont révoltés. Cependant, le califat ne dépendait plus du choix arabe, mais du soutien turc. A Samara, les Turcs avaient des problèmes avec les « Occidentaux » (Berbères et Maures), tandis que les Arabes et les Perses à Bagdad considéraient à la fois les Turcs et les « Occidentaux » avec une égale haine. En fin de compte, l'Afrique a été perdue et l'Égypte presque. Mossoul s'est débarrassée de sa dépendance et les Grecs ont attaqué à travers la frontière non défendue. À la fin de la période abbasside du début de Bagdad, l'impératrice byzantine Zoe Karbonopsina a fait pression pour un armistice tandis que la frontière byzantine était menacée par les Bulgares. Cela n'a fait qu'ajouter au désordre de Bagdad, car une série de califes successifs ont été assassinés. Au début du milieu du Xe siècle, le califat abbasside de Bagdad était devenu de peu d'importance. Une armée chiite avance sur Bagdad, où des mercenaires et des Turcs bien organisés, sunnites convaincus, les repoussent. Cependant Bagdad est tombé dans une dernière attaque. La ville tomba dans le chaos et le palais du calife fut pillé. Par la suite, le pouvoir du calife a été tondu et les observances chiites ont été établies. Les Buwayhids ont tenu Bagdad pendant plus d'un siècle. Pendant le siècle suivant, bien que Bagdad ait conservé une signification religieuse, son pouvoir a diminué en raison des conflits continus entre factions. Les frontières abbassides n'étaient alors défendues que par de petits États frontaliers. Il y a eu une lutte continue entre sunnites et chiites. Cependant, la littérature islamique, en particulier la littérature persane, a prospéré et, en 1000 après JC, la population musulmane mondiale avait grimpé à environ 4% du monde, contre 10% pour la population chrétienne. Les Abbassides de la fin de Bagdad ont régné du début des croisades à la septième croisade. Lors de la première croisade en Syrie, Raymond IV de Toulouse a tenté d'attaquer Bagdad, perdant à la bataille de Manzikert. Jérusalem est prise par les croisés qui massacrent ses habitants. Mais l'Empire de l'Islam a été fracturé par des conflits entre factions et la guerre civile. Bosra a été pillée et Bagdad a de nouveau été attaquée. Une armée abbasside a été écrasée par une armée turque seldjoukide. Pendant les guerres civiles, Mossoul a été assiégée pendant trois mois et en 1134 après JC, Damas a été assiégée. La désunion continue et les luttes intestines entre les Turcs seldjoukides ont entraîné la perte de contrôle de Bagdad et d'une grande partie de l'Irak. Alors même que les croisades faisaient rage, Bagdad fut assiégée par une armée seldjoukide lors du siège de Bagdad (1157). Saladin, sultan d'Égypte, vassal des sultans mamelouks, a vaincu et éteint la dynastie fatimide. La dynastie fatimide avait régné pendant 260 ans après son origine en Tunisie et en Algérie, et s'est finalement étendue au Maroc, en Algérie, en Égypte, en Palestine, au Liban, en Afrique du Nord et en Libye, et même pendant un certain temps en Sicile et en Italie). La dynastie ayyoubide a été fondée par Saladin et centrée en Égypte. En 1174, Saladin se proclame Sultan et conquiert la région du Proche-Orient. Les Ayyoubides ont régné sur une grande partie du Moyen-Orient au cours des XIIe et XIIIe siècles, contrôlant l'Égypte, la Syrie, le nord de la Mésopotamie, le Hedjaz, le Yémen et la côte nord-africaine jusqu'aux frontières de la Tunisie moderne. Cependant, les dynasties islamiques n'étaient pas à la hauteur des Mongols. Mossoul et l'Arménie cilicienne se sont rendues en 1236 après JC à une armée mongole. En 1237 après JC, l'empire mongol avait subjugué la majeure partie de la Perse, à l'exception de l'Irak abbasside et des bastions ismailis, et de tout l'Afghanistan et le Cachemire. La Géorgie est tombée aux mains des Mongols et Bagdad a de nouveau été limogé. En 1250, la dynastie de la région égyptienne a été renversée par des régiments d'esclaves, d'où est née la dynastie mamelouke. Le calife abbasside survivant du Caire régnait sous la tutelle des sultans mamelouks et n'avait aucun pouvoir temporel. Les conquêtes islamiques en Inde sous Mahmud de Ghazni au 12ème siècle ont abouti à l'établissement de l' empire Ghaznavid dans le bassin de l' Indus et à la proéminence ultérieure de Lahore en tant que bastion oriental de la culture et de la domination des Ghaznavid. Le domaine islamique s'étendit jusqu'au Bengale, et en 1206 Delhi fut conquise, initiant le règne du sultanat de Delhi. De nombreux sultanats et émirats importants ont administré diverses régions du sous-continent indien du XIIIe au XVIe siècle, mais aucun ne rivalisait avec la puissance et la portée étendue de l'Empire moghol à son apogée, époque à laquelle l'Empire moghol comprenait presque toute l'Asie du Sud. La culture, l'art, la langue, la cuisine et la littérature perses ont pris de l'importance en Inde en raison de l'administration islamique et de l'immigration de soldats, de bureaucrates, de marchands, de soufis, d'artistes, de poètes, d'enseignants et d'architectes d'Iran et d'Asie centrale, entraînant le développement précoce de culture indo-persane. L'invasion mongole de l'Asie centrale a commencé en 1219 avec un coût énorme en vie civile et en dévastation économique. Les Mongols se sont répandus dans toute l'Asie centrale et la Perse. Pour les dynasties islamiques, l'invasion mongole du XIIIe siècle a marqué la fin de l'âge d'or islamique. Sous la direction de Gengis Khan, les Mongols mettent fin à l'ère abbasside. Certains historiens affirment que le monde islamique oriental ne s'est jamais complètement rétabli. La chute de Bagdad aux mains des Mongols en 1258 a détruit ce qui avait été la plus grande ville de l'Islam. Le dernier calife abbasside, al-Musta'sim, a été capturé et tué; et Bagdad a été saccagée et détruite. Les villes de Damas et d'Alep sont tombées en 1260 et ont arraché le contrôle de ce qui restait des territoires ayyoubides peu après. Dans les années précédant immédiatement les conquêtes de Timur, le Moyen-Orient se remettait encore de la peste noire, qui aurait tué un tiers de la population de la région. La peste a commencé en Chine et a atteint Alexandrie en Égypte en 1347 après JC, se propageant au cours des années suivantes dans la plupart des régions islamiques. La combinaison de la peste et des guerres a laissé le monde islamique du Moyen-Orient dans une position sérieusement affaiblie. Le conquérant Timur a fondé de nombreuses branches de l'Islam, y compris les Moghols de l'Inde. Les envahisseurs mongols ont finalement été arrêtés par les Mamelouks égyptiens, qui étaient turcs, au nord de Jérusalem en 1260 lors de la bataille cruciale d'Ain Jalut. Les Mongols ont de nouveau été vaincus par les Mamelouks à la bataille de Hims quelques mois plus tard, puis chassés complètement de Syrie. Les Mamelouks ont alors conquis le dernier des territoires croisés du Levant. Les khanats mongols survivants, au pouvoir en Mésopotamie, en Perse et plus à l'est, se sont progressivement tous convertis à l'islam pendant le reste du XIIIe siècle. Ils ont à leur tour été conquis par le nouveau pouvoir mongol fondé par Timur (lui-même musulman, également connu sous le nom de "Tamerlan"), qui a conquis la Perse dans les années 1360 et s'est opposé au sultanat de Delhi en Inde et aux Turcs ottomans en Anatolie. Samarcande, la capitale cosmopolite de l'empire de Timur, a prospéré sous son règne comme jamais auparavant, tandis que l'Iran et l'Irak ont subi une dévastation à grande échelle. Le prestige militaire était au centre de la société mamelouke et avait joué un rôle clé dans les affrontements avec les forces mongoles au cours desquels les Mamelouks ont arraché le contrôle de la Syrie et de l'Égypte aux Mongols. Les Mamelouks ont uni la Syrie et l'Égypte pendant le plus long intervalle entre les empires abbasside et ottoman (1250-1517). En fin de compte, cependant, en 1517 après JC, le sultan ottoman Selim I a vaincu le sultanat mamelouk et a intégré l'Égypte à l'empire ottoman. La montée de la dynastie ottomane s'est produite alors que le pouvoir des Turcs seldjoukides déclinait dans la seconde moitié du XIIIe siècle, après l'invasion mongole. Au début de la dynastie ottomane, les Byzantins ont engagé une série de batailles. En 1331, les Ottomans avaient capturé Nicée, l'ancienne capitale byzantine. La victoire à la bataille du Kosovo contre les Serbes en 1389 facilite alors leur expansion en Europe. Dans le même temps, les Ottomans ont ajouté à leur empire grandissant les Balkans et l'Anatolie La croissance de l'Empire ottoman a été arrêtée par les conquêtes du chef de guerre mongol Timur, qui a prévalu contre les Ottomans lors de la bataille d'Ankara en 1402. Cependant l'empire se rétablit, réunissant l'Asie Mineure en 1413. À cette époque, la flotte navale ottomane s'est développée, de sorte qu'elle a pu défier Venise. Au milieu du XVe siècle, les Ottomans pouvaient assiéger Constantinople, la capitale de Byzance. La forteresse byzantine succomba en 1453, après 54 jours de siège. Sans sa capitale, l'Empire byzantin s'est désintégré. Aux XVe et XVIe siècles, trois grands empires musulmans s'étaient formés : l'Empire ottoman au Moyen-Orient, dans les Balkans et en Afrique du Nord ; l'Empire safavide dans le Grand Iran ; et l'Empire moghol en Asie du Sud. Au début du XVIe siècle, la dynastie chiite safavide a pris le contrôle de la Perse. Les Ottomans ont repoussé l'expansion safavide, les défiant et les battant à la bataille de Chaldiran en 1514, puis ont déposé les Mamelouks au pouvoir en Égypte, absorbant leurs territoires en 1517. Suleiman I (également connu sous le nom de Suleiman le Magnifique) a profité du détournement de l'attention des Safavides vers les Ouzbeks à la frontière orientale et a repris Bagdad, qui était tombée sous le contrôle des Safavides. Néanmoins, le pouvoir safavide est resté substantiel, rivalisant avec les Ottomans. Soliman Ier s'avança profondément en Hongrie après la bataille de Mohács en 1526, atteignant les portes de Vienne. Alors que le règne de Suleiman (1520-1566) est souvent identifié comme l'apogée du pouvoir ottoman, l'empire est resté puissant et influent jusqu'au déclin de sa force militaire dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. La dynastie chiite safavide a pris le pouvoir à Tabriz en 1501 et a ensuite conquis le reste de l'Iran. Les Safavides étaient originaires d'Azerbaïdjan et ont régné de 1501 à 1736, établissant l'islam chiite comme religion officielle de la région et unissant ses provinces sous une seule souveraineté, ravivant ainsi l'identité persane. La dynastie safavide a été renversée en 1722. En Inde, la dynastie moghole a combiné la culture persane et indienne locale. Tous les empereurs moghols étaient musulmans. L'un des monuments moghols les plus importants et les plus connus est le Taj Mahal, un mausolée construit par l'empereur moghol Shah Jahan pour abriter la tombe de son épouse préférée, Mumtaz Mahal. Le règne de Shah Jahan (1628-1658) a représenté l'apogée de l'architecture moghole, avec des monuments célèbres tels que (en plus du Taj Mahal) Moti Masjid, le Fort Rouge, Jama Masjid et le Fort de Lahore, tous construits pendant son règne. La fin de la période médiévale en Inde et le début du colonialisme européen ont été témoins d'un affaiblissement de la dynastie moghole, conduisant à son éclatement et à des déclarations d'indépendance de ses anciennes provinces par le Nawab du Bengale, le Nawab d'Awadh, le Nizam de Hyderabad, la principale puissance économique et militaire connue sous le nom de Royaume de Mysore, dirigée par Tipu Sultan et d'autres petits États. En 1739, les Moghols furent vaincus de manière écrasante lors de la bataille de Karnal par les forces de Nader Shah, le fondateur de la dynastie Afsharid en Perse, et Delhi fut saccagée et pillée, accélérant considérablement son déclin. Au cours du siècle suivant, le pouvoir moghol était devenu sévèrement limité et le dernier empereur, Bahadur Shah II, n'avait autorité que sur la ville de Shahjahanabad. Les derniers vestiges de l'empire ont été officiellement repris par les Britanniques et le Parlement britannique a adopté la loi de 1858 sur le gouvernement indien pour permettre à la Couronne d'assumer le contrôle direct de l'Inde sous la forme du nouveau Raj britannique. L'ère moderne des derniers siècles a apporté des changements technologiques et organisationnels en Europe tandis que la région islamique a continué les modèles des siècles précédents. Les puissances européennes, et en particulier la Grande-Bretagne et la France, ont mondialisé économiquement et colonisé une grande partie de la région. À la fin du XIXe siècle, l'Empire ottoman était dans un grave état de déclin. La décision de soutenir l'Allemagne pendant la Première Guerre mondiale signifiait qu'ils partageaient la défaite des puissances centrales dans cette guerre. La défaite a conduit au renversement des Ottomans par des nationalistes turcs dirigés par le général victorieux de la bataille de Gallipoli : Mustafa Kemal, qui est devenu connu de son peuple sous le nom d'Atatürk, "Père des Turcs". Après la Première Guerre mondiale, la grande majorité de l'ancien territoire ottoman en dehors de l'Asie Mineure a été remise aux puissances européennes victorieuses en tant que protectorats. Les États successeurs ottomans comprennent l'actuelle Albanie, la Bosnie-Herzégovine, la Bulgarie, l'Égypte, la Grèce, l'Irak, Israël, le Liban, la Roumanie, l'Arabie saoudite, la Serbie, la Syrie, la Jordanie, la Turquie, les États des Balkans, l'Afrique du Nord et la rive nord de la mer Noire. Certains pays musulmans, comme la Turquie et l'Égypte, ont cherché à séparer l'islam du gouvernement laïc. Dans d'autres cas, comme en Arabie saoudite, le gouvernement a fait ressortir l'expression religieuse dans la réémergence de la forme puritaine de l'islam sunnite connue sous le nom de wahhabisme, qui a fait son chemin dans la famille royale saoudienne. Le conflit israélo-arabe s'étend sur environ un siècle de tensions politiques et d'hostilités ouvertes. Cela implique l'établissement de l'État moderne d'Israël en tant qu'État-nation juif. La guerre des Six jours de 1967 a opposé Israël aux États voisins d'Égypte, de Jordanie et de Syrie. Les pays arabes ont fermé le canal de Suez, et cela a été suivi en 1970 par la fermeture de la "ligne de raccordement" de l'Arabie saoudite à travers la Syrie jusqu'au Liban. En 1973, une nouvelle guerre entre Israël et ses voisins musulmans, connue sous le nom de guerre du Yom Kippour, éclate. En réponse à l'effort de réapprovisionnement d'urgence de l'Occident qui a permis à Israël d'opposer une résistance aux forces égyptiennes et syriennes, le monde arabe a imposé l'embargo pétrolier de 1973 contre les États-Unis et l'Europe occidentale. En 1979, la révolution iranienne a transformé l'Iran d'une monarchie constitutionnelle en une république islamique théocratique sous le règne de l'ayatollah Ruhollah Khomeini, un religieux musulman chiite. Ainsi s'ensuivit le développement des deux franges opposées de l'islam. D'une part, la conversion safavide de l'Iran à l'islam chiite et son renforcement par la révolution iranienne. D'un autre côté les salafistes en Arabie Saoudite. Les relations consécutives entre l'Iran et l'Arabie saoudite ont conduit ces gouvernements à utiliser le conflit sectaire pour renforcer leurs intérêts politiques opposés. La centralité du pétrole, le conflit israélo-arabe et l'instabilité et l'incertitude politiques et économiques restent des caractéristiques constantes de la politique de la région. De nombreux pays, individus et organisations non gouvernementales ailleurs dans le monde se sentent impliqués dans ce conflit pour des raisons telles que des liens culturels et religieux avec l'islam, la culture arabe, le christianisme, le judaïsme, la culture juive, ou pour des raisons idéologiques, de droits de l'homme ou stratégiques. Beaucoup considèrent le conflit arabo-israélien comme une partie (ou un précurseur) d'un choc plus large des civilisations entre le monde occidental et le monde musulman. Pièces de monnaie islamiques anciennes: Les musulmans considèrent l'année 622 après JC comme le début de l'histoire et de la religion islamiques. Parmi les nombreuses innovations révolutionnaires introduites par l'État religieux islamique, il y avait sa monnaie. Au lieu de portraits et d'images, que les musulmans considéraient comme un culte d'idoles, les pièces de monnaie islamiques représentaient la calligraphie. Sur le devant de la pièce typique se trouve la déclaration de foi islamique, appelée "Kalima". Encerclée autour du Kalima se trouve l'inscription de la menthe/date. La première année de l'ère islamique commence l'année où leur prophète Muhammad s'est échappé de La Mecque, en 622 après JC selon le calendrier occidental. Le verso des pièces de monnaie islamiques a généralement une inscription centrale à quatre lignes tirée du Coran, le livre saint de l'Islam, qui contient les enseignements de Mahomet. Du vivant de Mahomet, les adeptes de l'islam ont pris le contrôle de toute la péninsule arabique. Sous les quatre califes orthodoxes (632-661 après JC), leur territoire a été étendu vers l'ouest jusqu'à Tripoli, à mi-chemin le long de la côte nord de l'Afrique, et vers l'est en Afghanistan. Sous la dynastie des Omeyyades (661-750 après JC), ce territoire s'est étendu plus à l'ouest jusqu'à l'océan Atlantique et en Espagne. À l'est, les frontières ont été repoussées au-delà du fleuve Indus vers l'Inde et bien à l'est de Kaboul et de Samarcande, profondément en Asie centrale. Sous la dynastie abbasside (749-1258 après JC), ce territoire a été maintenu intact (à l'exception de l'Espagne) pendant environ 50 ans, mais a ensuite subi une fragmentation. À l'apogée de l'Empire islamique, il était plus grand et plus puissant que celui de Charlemagne le Grand et rivalisait avec l'Empire romain d'Orient (byzantin). L'Empire islamique est surtout connu pour les siècles de guerre qui ont existé avec les croisés chrétiens et la perte éventuelle de Constantinople en 1453 après JC. Les premières monnaies arabes imitaient celles des Perses (les Sassanides) et des Byzantins. La série arabo-sassanienne remonte aussi loin que 653 après JC. Les pièces arabo-byzantines imitaient les pièces en cuivre de 40 nummia des empereurs byzantins du VIIe siècle. La monnaie islamique a été réformée en 696 après JC, créant la principale série omeyyade. Sa dénomination en cuivre, le fals, présentait une grande variété de types, mais la pièce d'argent, le dirham, utilisait un seul type caligraphique dans tous les ateliers du califat. Cette pièce, avec ses inscriptions religieuses et son utilisation constante d'une date et d'un nom d'atelier, a établi un modèle qui a été suivi pendant les siècles suivants dans tout le monde islamique. La série abbasside ressemble à celle des Omeyyades, mais l'écriture prend une forme particulière qui exagère les lettres horizontales et rend les autres microscopiques. Le nom du calife est absent des premières émissions (comme sur les dirhams omeyyades), mais il apparaît sur certaines pièces d'al-Mahdi (775-85 après JC) et devient une caractéristique standard sur toutes les émissions ultérieures. Les pièces islamiques, en particulier les dirhams en argent, sont très populaires auprès des collectionneurs. D'environ 800 après JC à environ 1400 après JC, il y avait littéralement des centaines de problèmes différents. Aussi peu que nous ayons appris sur l'Empire islamique à l'école, historiquement, c'était l'un des plus grands empires de l'histoire du monde. Il a duré plus de 1 000 ans et, à son zénith, était l'empire le plus puissant du monde, englobant une grande partie de l'Afrique, de l'Europe, du Moyen-Orient et de l'Asie centrale. Outre le fait que ces émissions islamiques sont uniques par rapport aux autres pièces de monnaie anciennes et médiévales, elles sont considérées comme la quintessence même de l'art islamique. Saladin : le grand guerrier de l'Islam: La Dynastie Islamique Ayyoubide, fondée par un Guerrier Kurde connu en occident sous le nom de "Saladin". Saladin était un ennemi mortel de l'ancien Empire chrétien catholique byzantin (l'« Empire romain d'Orient » qui a survécu à la chute de Rome et de l'Empire romain d'Occident). Saladin était un guerrier kurde et chef militaire de la dynastie islamique seldjoukide. La dynastie seldjoukide était une force importante dans le monde du début de ce millénaire, ayant vaincu une grande armée de croisés byzantins/chrétiens en 1071, lors de la bataille de Manzikert. Les Seldjoukides avaient déjà pris Bagdad en 1055 à l'Empire byzantin et avaient pris Damas, la Syrie en 1078 et Jérusalem elle-même en 1079. Saladin est devenu célèbre en tant que chef militaire lors de campagnes contre les croisés chrétiens de l'Empire byzantin. Saladin chassa les croisés chrétiens de Jérusalem et de la majeure partie de la Palestine, et vint en Égypte en 1168 dans l'entourage de son oncle, le général kurde Shirkuh. Après la mort de son oncle en 1171, Saladin devient le sultan d'Égypte et champion de l'islam. Il fonda sa propre dynastie en Égypte, les Ayyoubides, et construisit la Citadelle qui dominait la ville du Caire depuis les années 1100. Il a restauré et resserré les liens qui unissaient l'Égypte à l'Empire islamique oriental centré à Bagdad. Il a également ouvert l'Egypte aux nouveaux changements sociaux et aux mouvements intellectuels qui avaient émergé en Orient. Au moment de la mort de Saladin en 1193, la dynastie ayyoubide contrôlait la Syrie, l'Égypte, la majeure partie de la Mésopotamie, la côte de la mer Rouge en Afrique du Nord, le Yémen et les villes saintes de La Mecque et de Médine. Pendant vingt ans après sa mort, les croisés chrétiens ont continué à combattre les armées islamiques de son empire, mais se sont finalement retirés d'Égypte dans la défaite après l'échec de la septième croisade. Saladin avait transformé l'Égypte en un centre d'apprentissage et de culture islamiques. L'Égypte était devenue le centre d'un vaste empire alors que la période était témoin d'une grande expansion commerciale et de la production industrielle. L'agriculture et l'industrie se sont développées, y compris un important commerce d'exportation, et un large réseau de relations commerciales s'est établi, notamment avec l'Europe et l'Inde, deux zones avec lesquelles l'Égypte n'avait jusque-là presque aucun contact. Les navires égyptiens ont navigué vers la Sicile et l'Espagne. Les flottes égyptiennes contrôlaient la Méditerranée orientale et les deux grands ports d'Alexandrie en Égypte et de Tripoli dans l'actuel Liban sont devenus des centres du commerce mondial. L'Égypte étendit progressivement sa souveraineté sur les ports et les débouchés de la mer Rouge pour le commerce avec l'Inde et l'Asie du Sud-Est et tenta de gagner de l'influence sur les rives de l'océan Indien. Des marchands italiens, français et catalans opéraient dans des ports sous contrôle ayyoubide. Les produits égyptiens, dont l'alun, pour lesquels il y avait une forte demande, étaient exportés vers l'Europe. L'Égypte a également profité du commerce de transit en provenance de l'Est. Saladin a placé le Yémen sous son contrôle, assurant ainsi les deux extrémités de la mer Rouge et un avantage commercial et stratégique important. Économiquement, la période ayyoubide était une période de croissance et de prospérité, et culturellement une période de grande activité. L'Égypte est devenue un centre d'érudition et de littérature arabe et, avec la Syrie, a acquis une primauté culturelle qu'elle a conservée à travers la période moderne. La prospérité des villes, le patronage des princes ayyoubides et le renouveau de l'islam ont fait de la période ayyoubide un point culminant culturel de l'histoire égyptienne et arabe. Saladin mourut paisiblement à Damas en 1193. Après sa mort, ses dominions se sont divisés en un empire dynastique lâche contrôlé par des membres de sa famille, les Ayyoubides, dont l'un des descendants était Al-Salih Isma'il, sultan de Damas, en Syrie, qui a frappé cette pièce. Au sein de l'empire créé par Saladin, les sultans ayyoubides d'Égypte, comme Al-Salih Isma'il, étaient paramount car leur contrôle d'un territoire riche et bien défini leur donnait une base de pouvoir sûre. Ancienne Inde moghole islamique: L'empire moghol (ou empire moghol) était un empire du début de la modernité qui contrôlait une grande partie de l'Asie du Sud entre les XVIe et XIXe siècles. Pendant environ deux siècles, l'empire s'étendait des franges extérieures du bassin de l'Indus à l'ouest, du nord de l'Afghanistan au nord-ouest et du Cachemire au nord, aux hautes terres de l'actuel Assam et du Bangladesh à l'est, et aux hautes terres de le plateau du Deccan dans le sud de l'Inde. La fondation de l'empire moghol est traditionnellement attribuée à Babur, un chef guerrier de ce qui est aujourd'hui l'Ouzbékistan. En 1526 après JC, avec l'aide des empires safavide et ottoman voisins, Babur a vaincu le sultan de Delhi lors de la première bataille de Panipat. Les forces de Babur se sont alors engouffrées dans les plaines de la Haute-Inde. Cependant, l'Empire moghol est parfois daté du règne de 1600 après JC du petit-fils de Babur, Akbar. L'empire moghol a duré jusqu'en 1720 après JC, peu de temps après la mort du dernier grand empereur, Aurengzeb. Pendant ce règne, l'empire a également atteint son étendue géographique maximale. L'empire a ensuite décliné, en particulier pendant le règne de la Compagnie des Indes orientales en Inde, finalement réduit à la région dans et autour du vieux Delhi. L'empire a été officiellement dissous par le Raj britannique après la rébellion indienne de 1857. Bien que l'Empire moghol ait été créé et soutenu par la guerre militaire, il n'a pas vigoureusement réprimé les cultures et les peuples qu'il est venu gouverner. Au contraire, l'Empire moghol les a égalisés et apaisés grâce à de nouvelles pratiques administratives et à diverses élites dirigeantes. Cela a conduit à un gouvernement plus efficace, centralisé et standardisé. La base de la richesse collective de l'empire était les taxes agricoles. Ceux-ci ont été institués par le troisième empereur moghol, Akbar. Ces impôts représentaient bien plus de la moitié de la production d'un paysan cultivateur. Les impôts étaient payés dans la monnaie d'argent bien réglementée. Les taxes ont forcé les paysans et les artisans à pénétrer de plus grands marchés afin de générer les fonds nécessaires pour payer ces taxes. La paix relative maintenue par l'empire pendant une grande partie du XVIIe siècle a été un facteur important de l'expansion économique de l'Inde. La présence européenne en plein essor dans l'océan Indien et sa demande croissante de produits bruts et finis indiens ont créé une richesse encore plus grande dans les tribunaux moghols. Il y avait une consommation plus visible parmi l'élite moghole, entraînant un plus grand patronage de la peinture, des formes littéraires, des textiles et de l'architecture, en particulier sous le règne de Shah Jahan. Parmi les sites moghols classés au patrimoine mondial de l'UNESCO en Asie du Sud figurent : le fort d'Agra, Fatehpur Sikri, le fort rouge, le tombeau de Humayun, le fort de Lahore et le Taj Mahal. Les contemporains appelaient l'empire fondé par Babur l'empire timuride. Cela reflétait l'héritage de sa dynastie. C'était aussi le terme préféré par les Moghols eux-mêmes. La désignation moghole pour leur propre dynastie était Gurkani. L'utilisation du terme " Mughal " dérive de la corruption arabe et persane de " Mongol ". Le terme a souligné les origines mongoles de la dynastie timuride et est devenu largement utilisé au 19ème siècle. Des termes similaires avaient été utilisés pour désigner l'Empire, notamment "Mogul" et "Moghul". Néanmoins, les ancêtres de Babur se distinguaient nettement des Mongols classiques dans la mesure où ils étaient orientés vers la culture persane plutôt que turco-mongole. Un autre nom pour l'Empire était l'Hindoustan, qui a été décrit comme le plus proche d'un nom officiel pour l'Empire. En occident, le terme « moghol » était utilisé pour désigner l'empereur, et par extension, l'empire dans son ensemble. Babur a régné de 1526 à 1530 après JC. Il était un dirigeant d'Asie centrale qui descendait du côté de son père du conquérant turco-mongol Timur (le fondateur de l'empire timuride). Du côté de sa mère, il descend de Gengis Khan. Évincé de ses domaines ancestraux d'Asie centrale, Babur se tourne vers l'Inde pour assouvir ses ambitions. Il s'établit à Kaboul. Il a ensuite poussé régulièrement vers le sud en Inde depuis l'Afghanistan par le col de Khyber. Les forces de Babur ont occupé une grande partie du nord de l'Inde après sa victoire à Panipat en 1526 après JC. La préoccupation de Babur pour les guerres et les campagnes militaires n'a cependant pas permis au nouvel empereur de consolider les gains qu'il avait réalisés en Inde. L'instabilité de l'empire est devenue évidente sous son fils (qui a régné de 1530 à 1556). Humayun a été contraint à l'exil en Perse par les rebelles. L'exil de Humayun en Perse a établi des relations diplomatiques entre les tribunaux safavides et moghols. Cela a conduit à son tour à augmenter l'influence culturelle perse dans l'empire moghol. L'Empire Sur (1540–1555), fondé par Sher Shah Suri (régna de 1540–1545), interrompit brièvement la domination moghole. Le retour triomphal de Humayun de Perse en 1555 rétablit la domination moghole, mais il mourut dans un accident l'année suivante. Akbar (qui régna de 1556 à 1605) est né dans le fort Rajput Umarkot d'une princesse persane. Akbar a succédé au trône sous un régent qui a aidé à consolider l'empire moghol en Inde. Grâce à la guerre et à la diplomatie, Akbar a pu étendre l'empire dans toutes les directions. L'empire moghol contrôlait alors presque tout le sous-continent indien au nord de la rivière Godavari. Akbar a créé une nouvelle élite dirigeante qui lui est fidèle. Il a mis en place une administration moderne et encouragé les développements culturels. Il a augmenté le commerce avec les sociétés commerciales européennes. L'Inde a développé une économie forte et stable. Cela a conduit à l'expansion commerciale et au développement économique. Akbar a autorisé la liberté de religion à sa cour. Il a tenté de résoudre les différences socio-politiques et culturelles dans son empire en établissant une nouvelle religion, Din-i-Ilahi. La nouvelle religion possédait de fortes caractéristiques d'un culte souverain. Akbar a laissé à son fils un état intérieurement stable, qui était au milieu de son âge d'or. Cependant quelques années après la fin de son règne, des signes de faiblesse politique vont apparaître. Le fils d'Akbar, Jahangir, régna de 1605 à 1627. Sa mère était une princesse indienne Rajput. Il "était accro à l'opium, négligeait les affaires de l'État et tombait sous l'influence de cliques rivales de la cour". Shah Jahan, son fils, régna de 1628 à 1658. Sa mère était aussi une princesse Rajput. Sous le règne de Shah Jahan, la splendeur de la cour moghole a atteint son apogée, comme en témoigne le Taj Mahal. Le coût d'entretien de la cour, cependant, a commencé à dépasser les revenus entrants. Le fils aîné de Shah Jahan, Dara Shikoh, devint régent en 1658, à la suite de la maladie de son père. Dara a défendu une culture syncrétiste hindou-musulmane. Cependant, un fils cadet de Shah Jahan, Aurangzeb, s'empara du trône de son frère Dara. Cela a été accompli avec le soutien de l'orthodoxie islamique. Aurangzeb régna de 1658 à 1707, et l'un de ses premiers actes en 1659 fut de faire exécuter Dara, son frère. Finalement, Shah Jahan s'est complètement remis de sa maladie. Cependant Aurangzeb l'a déclaré incompétent pour gouverner et l'a fait emprisonner. Pendant le règne d'Aurangzeb, l'empire a retrouvé une force politique et est devenu l'économie la plus puissante du monde. Aurangzeb a pleinement établi la charia en compilant la Fatwa Alamgiri. Il a étendu l'empire pour inclure presque toute l'Asie du Sud. Cependant, à sa mort en 1707, de nombreuses parties de l'empire étaient en révolte ouverte. Aurangzeb est considéré par de nombreux historiens comme le roi le plus controversé de l'Inde, estimant que son conservatisme religieux et son intolérance ont sapé la stabilité de la société moghole. Le fils d'Aurangzeb, Bahadur Shah I, a abrogé les politiques religieuses de son père et a tenté de réformer l'administration. Cependant, après sa mort en 1712, la dynastie moghole sombra dans le chaos et de violentes querelles. Dans la seule année 1719, quatre empereurs montèrent successivement sur le trône". Finalement, Muhammad Shah, qui a régné de 1719 à 1748, a succédé au trône. Cependant, l'empire a poursuivi son déclin et, lors de son éclatement, de vastes étendues du centre de l'Inde sont passées des mains de Mughal à Maratha. La lointaine campagne indienne de Nadir Shah, qui avait précédemment rétabli la suzeraineté iranienne sur la majeure partie de l'Asie occidentale, du Caucase et de l'Asie centrale, a culminé avec le sac de Delhi et a brisé les vestiges du pouvoir et du prestige moghols. De nombreuses élites de l'empire cherchaient désormais à contrôler leurs propres affaires et se séparèrent pour former des royaumes indépendants. Néanmoins, l'empereur moghol a continué à être la plus haute manifestation de souveraineté. Non seulement la noblesse musulmane, mais les dirigeants marathes, hindous et sikhs ont pris part aux cérémonies de reconnaissance de l'empereur en tant que souverain titulaire de l'Inde. Les politiques régionales au sein de l'Empire moghol de plus en plus fragmenté ont conduit à une implication dans des conflits armés mondiaux. En fin de compte, cela a entraîné la défaite moghole et la perte de territoire pendant les guerres karnatiques et la guerre du Bengale. L'empereur moghol Shah Alam II qui régna de 1759 à 1806 fit de vaines tentatives pour inverser le déclin moghol. Cependant, il a finalement dû demander la protection de l'émir d'Afghanistan. Cela a conduit à la troisième bataille de Panipat entre l'empire Maratha et les Afghans en 1761. En 1771, les Marathes ont repris Delhi du contrôle afghan. En 1784, ils devinrent officiellement les protecteurs de l'empereur moghol à Delhi. Cet arrangement s'est poursuivi jusqu'après la troisième guerre anglo-maratha. Par la suite, la Compagnie britannique des Indes orientales est devenue la protectrice de la dynastie moghole à Delhi. En 1973, la Compagnie britannique des Indes orientales a pris le contrôle de l'ancienne province moghole du Bengale-Bihar. En 1857, une partie considérable de l'ancienne Inde moghole était sous le contrôle de la Compagnie des Indes orientales. Le dernier moghol Bahadur Shah Zafar, a été déposé par la British East India Company et exilé en 1858 après une défaite écrasante dans la guerre de 1857-1858. Par le biais de la loi de 1858 sur le gouvernement indien, la Couronne britannique a assumé le contrôle direct des territoires détenus par la Compagnie des Indes orientales en Inde sous la forme du nouveau Raj britannique. En 1876, la reine Victoria britannique prit le titre d'impératrice des Indes. Les historiens ont proposé de nombreuses explications à l'effondrement rapide de l'empire moghol entre 1707 et 1720, après un siècle de croissance et de prospérité. En termes fiscaux, le trône a perdu les revenus nécessaires pour payer ses principaux officiers, les émirs (nobles) et leurs entourages. L'empereur a perdu son autorité, car les officiers impériaux largement dispersés ont perdu confiance dans les autorités centrales et ont conclu leurs propres accords avec des hommes d'influence locaux. L'armée impériale s'est enlisée dans de longues et vaines guerres contre les Marathes les plus agressifs et a perdu son esprit combatif. Enfin vint une série de violentes querelles politiques sur le contrôle du trône. Après l'exécution de l'empereur Farrukhsiyar en 1719, les États successeurs moghols locaux ont pris le pouvoir région après région. Les chroniqueurs contemporains ont déploré la décadence dont ils ont été témoins. Ce thème a été repris par les premiers historiens britanniques qui voulaient souligner la nécessité d'un rajeunissement mené par les Britanniques. De nombreux historiens postulent que l'économie indienne a connu une désindustrialisation dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, conséquence indirecte de l'effondrement de l'empire moghol. Ensuite, ils postulent que la domination britannique a provoqué plus tard une désindustrialisation encore plus poussée. Jusque-là, l'économie indienne avait été importante et prospère sous l'Empire moghol. À l'époque moghole, le produit intérieur brut (PIB) de l'Inde en 1600 était estimé à environ 22 % de l'économie mondiale. C'était la deuxième plus grande économie du monde, derrière la Chine Ming. L'économie de la Chine et l'économie de l'Inde étaient bien plus importantes que celle de l'Europe. En 1700, le PIB de l'Inde moghole était passé à 24% de l'économie mondiale, la plus importante au monde. L'économie indienne était plus importante que celle de la Chine Qing ou de l'Europe occidentale. L'Inde moghole était le leader mondial de l'industrie manufacturière, produisant environ 25% de la production industrielle mondiale jusqu'au 18ème siècle. Le PIB de l'Inde a connu un taux de croissance plus rapide à l'époque moghole qu'au cours des 1 500 années précédant l'ère moghole. L'économie de l'Inde moghole a été décrite comme une forme de proto-industrialisation, comme celle de l'Europe occidentale du XVIIIe siècle avant la révolution industrielle. Les Moghols étaient responsables de la construction d'un vaste réseau routier qui était vital pour l'infrastructure économique. Le réseau routier a été construit par un service des travaux publics mis en place par les Moghols qui a conçu, construit et entretenu les routes. Ces routes reliaient les villes et les cités de l'empire et facilitaient le commerce. Les Moghols ont adopté et standardisé les monnaies roupie (rupiya ou argent) et dam (cuivre) introduites par l'empereur Sur Sher Shah Suri. La monnaie était initialement de 48 barrages pour une seule roupie au début du règne d'Akbar, avant de devenir plus tard 38 barrages pour une roupie dans les années 1580. La valeur du barrage a encore augmenté au XVIIe siècle en raison des nouvelles utilisations industrielles du cuivre, comme les canons en bronze et les ustensiles en laiton. Dans les années 1660, le barrage était de 16 roupies et était initialement la pièce la plus courante à l'époque d'Akbar. Les Moghols ont frappé des pièces de monnaie avec une grande pureté, ne descendant jamais en dessous de 96%, et sans avilissement jusqu'aux années 1720. Le système routier ainsi qu'une monnaie uniforme ont favorisé l'unification du pays en général. La base principale de la richesse collective de l'empire était, comme décrit ci-dessus, les taxes agricoles. Bien que l'Inde ait ses propres stocks d'or et d'argent, les Moghols produisaient eux-mêmes un minimum d'or. La monnaie du royaume était principalement frappée à partir de lingots importés. C'était le résultat de la forte économie de l'empire axée sur l'exportation. La demande mondiale de produits agricoles et industriels indiens a attiré un flux constant de métaux précieux en Inde. Environ 80% des importations de l'Inde moghole étaient des lingots, principalement de l'argent. Les principales sources de lingots importés comprenaient le Nouveau Monde et le Japon. Ils ont à leur tour importé de grandes quantités de textiles et de soie de la province du Bengale Subah. La main-d'œuvre de l'Empire moghol au début du XVIIe siècle se composait d'environ 64% dans le secteur primaire (y compris l'agriculture), de plus de 11% dans l'industrie manufacturière et d'environ 25% dans le secteur des services (service). La main-d'œuvre de l'Inde moghole avait un pourcentage plus élevé dans le secteur non agricole que la main-d'œuvre européenne à l'époque. En termes de fracture urbaine-rurale, 18% de la main-d'œuvre de l'Inde moghole étaient urbaines et 82% étaient rurales, contribuant respectivement à 52% et 48% à l'économie. Les salaires réels et le niveau de vie au Bengale moghol et en Inde du Sud au XVIIIe siècle étaient plus élevés qu'en Grande-Bretagne. Cela était particulièrement remarquable car la Grande-Bretagne avait à son tour le niveau de vie le plus élevé d'Europe. L'Inde et la Chine avaient toutes deux un PNB par habitant supérieur à celui de l'Europe jusqu'à la fin du XVIIIe siècle. Cependant, dans un système où la richesse était thésaurisée par les élites, les salaires étaient déprimés pour le travail manuel. Mais encore une fois, pas plus que les salaires du travail en Europe à l'époque. Dans l'Inde moghole, il y avait une attitude généralement tolérante envers les travailleurs manuels. Certains cultes religieux du nord de l'Inde affirmaient fièrement un statut élevé pour le travail manuel. Alors que «l'esclavage» existait également, il était largement limité aux domestiques. La production agricole indienne a prospéré sous l'empire moghol. Une variété de cultures ont été cultivées, y compris des cultures vivrières telles que le blé, le riz et l'orge. De plus, des cultures de rente non alimentaires telles que le coton, l'indigo et l'opium ont également été cultivées. Au milieu du XVIIe siècle, les cultivateurs indiens ont commencé à cultiver de manière extensive deux nouvelles cultures des Amériques, le maïs et le tabac. L'administration moghole a mis l'accent sur la réforme agraire, qui a commencé sous l'empereur non moghol Sher Shah Suri. Akbar a adopté ces réformes et lancé encore plus de réformes. L'administration civile était organisée de manière hiérarchique sur la base du mérite, avec des promotions basées sur la performance. Le gouvernement moghol a financé la construction de systèmes d'irrigation à travers l'empire. Les terres irriguées bénéficiant des systèmes ont produit des rendements agricoles beaucoup plus élevés. Cela a augmenté la base de revenu net, entraînant une augmentation de la production agricole. Une réforme moghole majeure introduite par Akbar était un nouveau système de revenus fonciers appelé zabt. Il a remplacé le système d'hommage, auparavant courant en Inde et utilisé par Tokugawa au Japon à l'époque. Un système fiscal monétaire basé sur une monnaie uniforme a été institué à la place de l'ancien système de tribut. Le système de revenus était biaisé en faveur des cultures de rente à plus forte valeur telles que le coton, l'indigo, la canne à sucre, les cultures arboricoles et l'opium. Ainsi, l'État a encouragé les cultures de rente, cultures bénéficiant déjà de la demande croissante du marché. Dans le cadre du système zabt, les Moghols ont également mené des enquêtes approfondies pour évaluer la superficie des terres cultivées avec des charrues. L'État moghol a encouragé une plus grande culture des terres en offrant des périodes exemptes d'impôt à ceux qui ont mis de nouvelles terres en culture. L'expansion de l'agriculture et de la culture s'est poursuivie sous les empereurs moghols ultérieurs. L'agriculture moghole était à certains égards avancée par rapport à l'agriculture européenne à l'époque. Cela pourrait être illustré par l'utilisation courante du semoir chez les paysans indiens bien avant son adoption en Europe. Le paysan moyen à travers le monde n'était qualifié que pour cultiver très peu de cultures. Le paysan indien moyen, en revanche, était habile à cultiver une grande variété de cultures vivrières et non alimentaires, augmentant ainsi leur productivité. Les paysans indiens ont également été prompts à s'adapter à de nouvelles cultures rentables. Le maïs et le tabac du Nouveau Monde, par exemple, ont été rapidement adoptés et largement cultivés dans l'Inde moghole entre 1600 et 1650. Les agriculteurs bengalis ont rapidement appris les techniques de culture du mûrier. Le Bengale fut peu de temps après bien établi en tant que principale région productrice de soie du monde. Les moulins à sucre sont apparus en Inde peu avant l'ère moghole. Des preuves de l'utilisation d'une barre de traction pour la mouture du sucre apparaissent à Delhi en 1540, mais peuvent également remonter à plus tôt. Ceux-ci étaient principalement utilisés dans le sous-continent indien du nord. Les laminoirs à sucre à engrenages sont apparus pour la première fois dans l'Inde moghole au 17ème siècle. Ils ont utilisé à la fois le principe des rouleaux et celui de l'engrenage à vis sans fin. La production agricole par habitant et les normes de consommation dans l'Inde moghole du XVIIe siècle étaient probablement plus élevées que dans l'Europe du XVIIe siècle. Ils étaient certainement plus élevés que les niveaux auxquels ils finiraient par décliner dans l'Inde britannique du début du XXe siècle. L'augmentation de la productivité agricole a entraîné une baisse des prix des denrées alimentaires. À son tour, cela a profité à l'industrie textile indienne. Comparé à la Grande-Bretagne, le prix du grain mesuré par la monnaie d'argent était d'environ la moitié dans le sud de l'Inde et d'un tiers au Bengale. Cela a entraîné une baisse des prix des pièces d'argent pour les textiles indiens, leur donnant un avantage de prix sur les marchés mondiaux. Jusqu'au XVIIIe siècle, l'Inde moghole était le plus important centre de fabrication dans le commerce international. Jusqu'en 1750, l'Inde produisait environ 25 % de la production industrielle mondiale. Les produits manufacturés et les cultures de rente de l'Empire moghol étaient vendus dans le monde entier. Les industries clés comprenaient le textile, la construction navale et l'acier. Les produits transformés comprenaient les textiles de coton, les fils, le fil, la soie, les produits en jute, les articles métalliques et les aliments tels que le sucre, les huiles et le beurre. Au début de l'Europe moderne, il y avait une demande importante pour les produits de l'Inde moghole, en particulier les textiles en coton. La mode européenne, par exemple, est devenue de plus en plus dépendante des textiles et de la soie indiens moghols. Mais il y avait aussi une demande importante pour d'autres produits tels que les épices, les poivres, l'indigo, la soie et le salpêtre (utilisé dans les munitions). De la fin du XVIIe siècle au début du XVIIIe siècle, l'Inde moghole représentait 95% des importations britanniques en provenance d'Asie, et la province du Bengale représentait à elle seule 40% des importations néerlandaises en provenance d'Asie. En revanche, il y avait très peu de demande de produits européens en Inde moghole. L'Inde moghole était largement autosuffisante. Ainsi, les Européens avaient très peu à offrir à l'Inde moghole, à l'exception de quelques lainages, de métaux bruts et de quelques articles de luxe. Le déséquilibre commercial a poussé les Européens à exporter de grandes quantités d'or et d'argent vers l'Inde moghole afin de payer les importations en provenance de l'Inde moghole. Les marchandises indiennes, en particulier celles du Bengale, étaient également exportées en grande quantité vers d'autres marchés asiatiques, comme l'Indonésie et le Japon. La plus grande industrie manufacturière de l'Empire moghol était la fabrication textile. En particulier la fabrication de textiles en coton. Cela comprenait la production de pièces, de calicots et de mousselines. Ceux-ci étaient disponibles à la fois non blanchis et dans une variété de couleurs. L'industrie textile du coton était responsable d'une grande partie du commerce international de l'empire. L'Inde détenait une part de 25% du commerce mondial du textile au début du 18e siècle. Les textiles indiens en coton et en soie étaient les produits manufacturés les plus importants du commerce mondial au XVIIIe siècle. Ces textiles étaient consommés dans le monde entier, des Amériques au Japon. Au début du XVIIIe siècle, les textiles indiens moghols habillaient les habitants du sous-continent indien, de l'Asie du Sud-Est, du Japon, de l'Indonésie, de l'Europe, des Amériques, de l'Afrique et du Moyen-Orient. Les textiles indiens ont dominé le commerce de l'océan Indien pendant des siècles, ont été vendus dans le commerce de l'océan Atlantique. Ils avaient une part de 38% du commerce ouest-africain au début du 18e siècle. Le centre de production de coton le plus important était la province du Bengale, en particulier autour de sa capitale, Dhaka. Les textiles bengalis en mousseline de Dhaka étaient vendus en Asie centrale, où ils étaient connus sous le nom de textiles "daka". En Europe, les calicots indiens étaient une force majeure. Les textiles indiens réexportés représentaient 20% du commerce anglais total avec l'Europe du Sud au début du XVIIIe siècle. L'égreneuse à rouleaux à vis sans fin a été inventée en Inde au début de l'ère du sultanat de Delhi aux XIIIe et XIVe siècles. Il est entré en usage dans l'empire moghol vers le 16ème siècle. Il est encore actuellement utilisé en Inde. L'incorporation de la manivelle dans l'égreneuse de coton est apparue pour la première fois en Inde à la fin du sultanat de Delhi ou au début de l'empire moghol. La production de coton a été avancée par la diffusion du rouet à travers l'Inde peu avant l'ère moghole. Cela a réduit les coûts du fil, contribuant à augmenter la demande de coton. Cela a conduit à son tour à une production textile de coton indienne considérablement élargie à l'époque moghole. Le fil de coton était en grande partie filé dans les villages, puis transporté dans les villes pour être tissé dans des textiles en tissu. L'Inde moghole avait également une grande industrie de la construction navale. Comme ce fut le cas pour l'industrie du coton, elle aussi était largement centrée dans la province du Bengale. Les estimations historiques de la production de construction navale du Bengale au cours des XVIe et XVIIe siècles sont de 223 250 tonnes par an. Cela se compare aux 23 061 tonnes produites au cours de la période de trois ans de 1769 à 1771 dans les dix-neuf colonies nord-américaines de la Grande-Bretagne. Les installations de réparation navale occupaient également une place importante au Bengale. La construction navale indienne, en particulier au Bengale, était en avance par rapport à la construction navale européenne à l'époque. En fait, les constructeurs navals indiens vendaient des navires à des entreprises européennes. Une innovation importante dans la construction navale a été l'introduction d'une conception de pont rincé dans les navires de riz du Bengale. Cela a abouti à des coques plus solides. Les navires de construction européenne traditionnelle avec une conception de pont en gradins étaient structurellement plus faibles et plus sujets aux fuites. La Compagnie britannique des Indes orientales a ensuite dupliqué les conceptions de pont et de coque rincées des navires de riz du Bengale dans les années 1760. Cela a conduit à des améliorations significatives de la navigabilité et de la navigation des navires européens pendant la révolution industrielle. La province du Bengale a été particulièrement prospère depuis sa prise de contrôle par les Moghols en 1590 jusqu'à ce que la Compagnie britannique des Indes orientales en prenne le contrôle en 1757. C'était la province la plus riche de l'Empire moghol et la puissance économique de l'Empire moghol. On estime que le Bengale à lui seul a généré jusqu'à 50% du PIB de l'empire. Sur le plan intérieur, une grande partie de l'Inde dépendait des produits bengalis tels que le riz, la soie et les textiles en coton. Outre-mer, les Européens dépendaient des produits bengalis tels que les textiles de coton, la soie et l'opium. Du Bengale, le salpêtre était également expédié en Europe. L'opium était vendu en Indonésie. La soie brute était exportée au Japon et aux Pays-Bas. Les textiles de coton et de soie étaient exportés vers l'Europe, l'Indonésie et le Japon. Akbar a joué un rôle clé dans l'établissement du Bengale en tant que centre économique de premier plan. Il a commencé à transformer le delta et de nombreuses jungles en fermes. Dès qu'il a conquis la région, il a apporté des outils et des hommes pour défricher les jungles afin d'étendre la culture. Le Bengale a ensuite été décrit comme le paradis des nations par les empereurs moghols. Les Moghols ont introduit des réformes agraires, y compris le calendrier bengali moderne. Le calendrier jouait un rôle primordial dans le développement et l'organisation des vendanges. Il a également amélioré la collecte des impôts et la culture bengali en général, y compris les festivals du Nouvel An et d'automne. La province était l'un des principaux producteurs de céréales, de sel, de fruits, de liqueurs et de vins, de métaux précieux et d'ornements. Son industrie du métier à main a prospéré sous les mandats royaux. La région du Bengali est devenue une plaque tournante du commerce mondial de la mousseline, qui a culminé aux XVIIe et XVIIIe siècles. La capitale provinciale Dhaka est devenue la capitale commerciale de l'empire. Après 150 ans de règne des vice-rois moghols, le Bengale a acquis une semi-indépendance en tant que dominion sous le Nawab du Bengale en 1717. Les Nawabs ont permis aux entreprises européennes d'établir des comptoirs commerciaux dans toute la région, y compris des entreprises de Grande-Bretagne, de France, des Pays-Bas, du Danemark, du Portugal et d'Autriche-Hongrie. Les Européens considéraient le Bengale comme l'endroit le plus riche pour le commerce. Cependant, à la fin du 18e siècle, les Britanniques ont déplacé la classe dirigeante moghole au Bengale. La croissance démographique de l'Inde s'est accélérée sous l'empire moghol. L'essor économique et démographique sans précédent fit grosso modo tripler la population indienne aux XVIe et XVIIe siècles. La population indienne avait un taux de croissance plus rapide pendant l'ère moghole qu'à tout moment connu de l'histoire indienne auparavant. L'augmentation du taux de croissance démographique a été stimulée par les réformes agraires mogholes qui ont intensifié la production agricole. Au moment du règne d'Aurangzeb, il y avait un total de 455 698 villages dans l'Empire moghol. Les villes et les villages ont également explosé sous l'empire moghol. L'empire avait un degré d'urbanisation relativement élevé pour son époque, avec 15% de sa population vivant dans des centres urbains. C'était plus élevé que le pourcentage de la population urbaine de l'Europe contemporaine à l'époque. Il était également supérieur à celui de l'Inde britannique au XIXe siècle. Le niveau d'urbanisation en Europe n'atteint 15 % qu'au XIXe siècle. En 1700, l'Inde moghole avait une population urbaine de 23 millions d'habitants, supérieure à la population urbaine de l'Inde britannique de 22,3 millions près de deux siècles plus tard en 1871. On estime qu'au début du XVIIe siècle, l'Inde moghole comptait 20 grandes villes et 3200 cantons. Un certain nombre de villes de l'Inde du début du XVIIe siècle avaient une population comprise entre un quart de million et un demi-million d'habitants, les plus grandes villes comme Agra comptant jusqu'à 800 000 habitants. La population de Lahore avec jusqu'à 700 000 personnes. Dhaka (au Bengale) comptait plus d'un million d'habitants. La population de Delhi (à Delhi Subah) était de plus de 600 000 habitants. Les villes servaient de marchés pour la vente de marchandises. Ils ont également fourni des maisons à une variété de marchands, commerçants, commerçants, artisans, prêteurs, tisserands, artisans, fonctionnaires et personnalités religieuses. Cependant, un certain nombre de villes étaient des centres militaires et politiques, plutôt que des centres de fabrication ou de commerce. L'Empire moghol était définitif au début des périodes modernes et modernes de l'histoire de l'Asie du Sud. Son héritage en Inde, au Pakistan, au Bangladesh et en Afghanistan est attesté par des contributions culturelles telles que le Taj Mahal à Agra, en Inde. Sa domination impériale centralisée a consolidé les petites politiques d'Asie du Sud. Son héritage est également évident dans la fusion de l'art et de la littérature persans avec l'art indien. Et l'héritage se retrouve même dans le développement de la cuisine Mughlai, un amalgame de styles culinaires sud-asiatiques, iraniens et d'Asie centrale. L'empire a également favorisé le développement des vêtements, des bijoux et de la mode moghols. Ceux-ci utilisaient des tissus richement décorés tels que la mousseline, la soie, le brocart et le velours. L'empire était également responsable de la standardisation de la langue hindoustani, et donc du développement de l'hindi et de l'ourdou. Les techniques de jardinage moghols ont été à l'origine de l'introduction de systèmes hydrauliques et d'horticulture sophistiqués de style iranien. L'introduction des bains turcs dans le sous-continent indien était également due à l'empire moghol. L'évolution et le raffinement de l'architecture moghole et indienne sont également attribuables à l'empire. À son tour également responsable du développement de l'architecture palatiale Rajput et sikh ultérieure. L'un des monuments moghols les plus reconnaissables est le Taj Mahal. Les Moghols ont également stimulé le développement du style Pehlwani de lutte indienne. C'est une combinaison de malla-yuddha indien et de varzesh-e bastani persan. La construction d'écoles Maktab, où les jeunes apprenaient le Coran et la loi islamique comme le Fatawa-i-Alamgiri dans leurs langues indigènes, était également une innovation moghole. Et les Moghols étaient également responsables du développement de la musique classique hindoustani, ainsi que des instruments de musique tels que le sitar. Les Moghols ont apporté une contribution majeure au sous-continent indien avec le développement de leur architecture indo-persane unique. De nombreux monuments ont été construits à l'époque moghole par les empereurs musulmans, en particulier Shah Jahan, dont le Taj Mahal. Le Taj Mahal est un site du patrimoine mondial de l'UNESCO. Il attire 7 à 8 millions de visiteurs uniques par an. Les palais, les tombeaux, les jardins et les forts construits par la dynastie moghole sont toujours debout aujourd'hui. Ils peuvent être trouvés à Agra, Aurangabad, Delhi, Dhaka, Fatehpur Sikri, Jaipur, Lahore, Kaboul, Sheikhupura et de nombreuses autres villes de l'Inde, du Pakistan, de l'Afghanistan et du Bangladesh. Deux exemples remarquables sont Verinag Gardens et Shalimar Bagh à Srinagar, au Cachemire, en Inde. La tradition artistique moghole était éclectique, empruntant des éléments stylistiques et thématiques iraniens, indiens, chinois et européens de la Renaissance. L'art s'exprimait principalement dans des miniatures peintes, ainsi que de petits objets de luxe. Les empereurs moghols accueillaient souvent des relieurs, illustrateurs, peintres et calligraphes iraniens de la cour safavide. Cela était dû aux points communs de leurs styles timurides. Cela était également dû à l'affinité moghole pour l'art et la calligraphie iraniens. Les miniatures commandées par les empereurs moghols se concentraient initialement sur de grands projets illustrant des livres avec des scènes historiques mouvementées et la vie de cour. Cependant, les miniatures ultérieures comprenaient plus d'images uniques pour les albums. Les portraits et les peintures d'animaux affichent une profonde appréciation de la sérénité et de la beauté du monde naturel. L'empereur Jahangir, par exemple, a chargé de brillants artistes tels qu'Ustad Mansur, de représenter de manière réaliste une flore et une faune inhabituelles dans tout l'empire. Les œuvres littéraires que les empereurs moghols Akbar et Jahangir ont ordonné d'illustrer allaient des épopées comme le Razmnama (une traduction persane de l'épopée hindoue, le Mahabharata) aux mémoires historiques ou aux biographies de la dynastie. Des albums richement finis décorés de calligraphies et de scènes artistiques ont été montés sur des pages avec des bordures décoratives. Les albums étaient ensuite reliés par des couvertures de cuir estampé et doré ou peint et laqué. C'est également à cette époque que le poète Mashafi a inventé le nom « ourdou » pour décrire une forme dérivée du persan de l'ourdou hindoustani. C'était une dérivation de « Zaban-i-Ordu », une langue parlée le long de l'Indus. Bien que le persan soit la langue dominante et "officielle" de l'empire, c'est l'ourdou qui est la langue de l'élite. La langue a été écrite dans un type d'écriture perso-arabe connue sous le nom de Nastaliq. Il a emprunté aux langues persane, arabe et turque des conventions littéraires et un vocabulaire spécialisé. L'Inde moghole était l'un des trois empires islamiques de la poudre à canon, avec l'Empire ottoman et la Perse safavide. Babur avait employé un expert ottoman pour familiariser les forces militaires mogholes avec la formation ottomane standard. Cela comportait de l'artillerie et de l'infanterie équipée d'armes à feu protégées par des chariots au centre et des archers montés sur les deux ailes. Babur a utilisé cette formation lors de la première bataille de Panipat en 1526. Cette bataille était remarquable en ce qu'elle opposait les forces mogholes aux forces afghanes et rajpoutes fidèles au sultanat de Delhi. Bien que supérieurs en nombre, ils n'avaient pas d'armes à poudre et ont donc été vaincus par les forces mogholes. La victoire décisive est l'une des raisons pour lesquelles les opposants ont rarement rencontré les princes moghols dans une bataille rangée au cours de l'histoire de l'empire. En Inde, des canons en bronze du début du XVIe siècle ont été récupérés à Calicut (vers 1504) et à Diu (vers 1533). Au 17e siècle, les Indiens fabriquaient une grande variété d'armes à feu. Cela comprenait en particulier les gros canons, stratégiquement situés à Tanjore, Dacca, Bijapur et Murshidabad. Le Gujarāt a fourni du salpêtre à l'Europe pour une utilisation dans la guerre de la poudre à canon au 17ème siècle. Le Bengale moghol et le Mālwa ont également participé à la production de salpêtre. Les Néerlandais, les Français, les Portugais et les Anglais utilisaient Chāpra comme centre de raffinage du salpêtre. Au XVIe siècle, Akbar a été le premier à lancer et à utiliser des fusées cylindriques métalliques. Ils se sont révélés particulièrement efficaces lors de la bataille de Sanbal contre les éléphants de guerre. En 1657, l'armée moghole a utilisé des roquettes pendant le siège de Bidar. Les forces du prince Aurangzeb ont tiré des roquettes et des grenades tout en escaladant les murs. Le prince de Bidar a été mortellement blessé lorsqu'une roquette a frappé le dépôt de poudre à canon de Bidar. Bidar a été capturé par les Moghols victorieux après vingt-sept jours de durs combats. Les fusées de guerre indiennes étaient des armes redoutables avant que de telles fusées ne soient utilisées en Europe. Ils avaient des tiges de bambou, un corps de fusée attaché à la tige et des pointes de fer. Ils étaient dirigés vers la cible et tirés en allumant la mèche. Néanmoins primitive, la trajectoire était plutôt erratique. Il existe des descriptions d'événements à l'époque d'Akbar et de Jahāngir mentionnant l'utilisation de mines et de contre-mines avec des charges explosives. Plus tard, les roquettes Mysore ont été des versions améliorées des roquettes mogholes utilisées pendant le siège de Jinji. Ces fusées ont fait fortune en faveur du sultanat de Mysore pendant la seconde guerre anglo-mysore. Ce fut particulièrement le cas lors de la bataille de Pollilur. À leur tour, les fusées Mysorean ont servi de base aux fusées Congreve. La Grande-Bretagne a déployé ces fusées dans les guerres napoléoniennes contre la France. Ils ont également été utilisés contre les États-Unis d'Amérique pendant la guerre de 1812. : Nous expédions toujours les livres dans le pays (aux États-Unis) via USPS ASSURÉ courrier des médias (« tarif du livre »). Il existe également un programme de réduction qui peut réduire les frais de port de 50% à 75% si vous achetez environ une demi-douzaine de livres ou plus (5 kilos +). Nos frais de port sont aussi raisonnables que le permettent les tarifs USPS. 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À PROPOS: Avant notre retraite, nous avions l'habitude de voyager en Europe et en Asie centrale plusieurs fois par an. La plupart des articles que nous proposons proviennent d'acquisitions que nous avons faites en Europe de l'Est, en Inde et au Levant (Méditerranée orientale/Proche-Orient) au cours de ces années auprès de diverses institutions et revendeurs. Une grande partie de ce que nous générons sur Etsy, Amazon et Ebay sert à soutenir le musée de l'Ermitage à Saint-Pétersbourg, ainsi que d'autres institutions dignes d'intérêt en Europe et en Asie liées à l'anthropologie et à l'archéologie. Bien que nous ayons une collection de pièces de monnaie anciennes qui se comptent par dizaines de milliers, nos principaux intérêts sont les bijoux et les pierres précieuses anciens. Avant notre retraite, nous nous rendions chaque année en Russie à la recherche de pierres précieuses et de bijoux anciens dans l'un des centres de production et de taille de pierres précieuses les plus prolifiques au monde, la région située entre Tcheliabinsk et Ekaterinbourg, en Russie. De tous les coins de la Sibérie, ainsi que de l'Inde, de Ceylan, de la Birmanie et du Siam, les pierres précieuses sont allées pendant des siècles à Ekaterinbourg où elles ont été taillées et incorporées dans les fabuleux bijoux pour lesquels les tsars et les familles royales d'Europe étaient célèbres. Ma femme a grandi et a fait ses études universitaires dans le sud de l'Oural en Russie, à quelques heures des montagnes de Sibérie, où alexandrite, diamant, émeraude, saphir, chrysobéryl, topaze, grenat démantoïde et bien d'autres pierres précieuses rares et précieuses sont produits. Bien qu'elles soient peut-être difficiles à trouver aux États-Unis, les pierres précieuses antiques sont généralement démontées d'anciens sertissages cassés - l'or réutilisé - les pierres précieuses sont recoupées et réinitialisées. Avant que ces magnifiques pierres précieuses antiques ne soient retaillées, nous essayons d'acquérir les meilleures d'entre elles dans leur état d'origine, antique, fini à la main - la plupart d'entre elles datant de plusieurs siècles. Nous croyons que le travail créé par ces maîtres artisans disparus depuis longtemps vaut la peine d'être protégé et préservé plutôt que de détruire cet héritage de pierres précieuses antiques en recoupant l'œuvre originale. Qu'en préservant leur travail, en un sens, nous préservons leur vie et l'héritage qu'ils ont laissé pour les temps modernes. Mieux vaut apprécier leur métier que de le détruire avec une coupe moderne. Tout le monde n'est pas d'accord - 95% ou plus des pierres précieuses antiques qui arrivent sur ces marchés sont retaillées et l'héritage du passé est perdu. Mais si vous êtes d'accord avec nous pour dire que le passé vaut la peine d'être protégé et que les vies passées et les produits de ces vies comptent encore aujourd'hui, envisagez d'acheter une pierre précieuse naturelle antique taillée à la main plutôt qu'une pierre taillée à la machine produite en série (souvent synthétique). ou "produites en laboratoire") les pierres précieuses qui dominent le marché aujourd'hui. Nous pouvons définir la plupart des pierres précieuses antiques que vous achetez chez nous dans votre choix de styles et de métaux allant des bagues aux pendentifs en passant par les boucles d'oreilles et les bracelets ; en argent sterling, or massif 14 carats et remplissage en or 14 carats. Nous serions heureux de vous fournir un certificat/garantie d'authenticité pour tout article que vous achetez chez nous. Je répondrai toujours à chaque demande, que ce soit par e-mail ou par message eBay, alors n'hésitez pas à écrire. Saladin avait transformé l'Égypte en un centre d'apprentissage et de culture islamiques. L'Égypte était devenue le centre d'un vaste empire alors que la période était témoin d'une grande expansion commerciale et de la production industrielle. L'agriculture et l'industrie se sont développées, y compris un important commerce d'exportation, et un large réseau de relations commerciales s'est établi, notamment avec l'Europe et l'Inde, deux zones avec lesquelles l'Égypte n'avait jusque-là presque aucun contact. Les navires égyptiens ont navigué vers la Sicile et l'Espagne. Les flottes égyptiennes contrôlaient la Méditerranée orientale et les deux grands ports d'Alexandrie en Égypte et de Tripoli dans l'actuel Liban sont devenus des centres du commerce mondial. L'Égypte étendit progressiveme Éditeur: Temps-Vie (1967), Longueur: 192 pages, Dimensions: 256x205x1.9cm; 4.9kg, Format: Couverture rigide avec quart en toile imprimé couvercles, Brand: - Sans marque/Générique -

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